上期梁冬老师和栗强老师谈到了读书的意义，栗强老师认为，读书可以明心见性，圆机活法，就是帮助我们更好的融会贯通，那么读史对我们有什么意义呢？小说与诗歌展现了怎样的真正的人生格局？读史与创新又有什么关联呢？
栗强：曾先生的读史还要多说几句，二十三史是什么这里我们不展开说了，很容易查到。曾先生在他那个时代越来越明白要从读经转到读史，要从历史中发挥经验，因为时代已经复杂化了，不能靠经来教了，要靠史来教。现在中国谁最会读史？I.T界的人最会读史，而且读的是近现代史，近现代的硅谷史，硅谷创立了谷歌，咱们就借鉴了百度，硅谷创立了推特，咱们就借鉴了一个微博，硅谷创立了facebook，咱们借鉴了人人网。这种读史只能让中国社会越来越落后。
梁冬：实际上他们只是读了一个简单的拷贝史。
栗强：拷贝史，读史就读到这个程度了，非常可怕。但是反过来说，要有一家之见解，要能够成一家之言。
梁冬：在诸子百家里面，大家都知道庄子、老子这些，还有一些比如说农家、医家、阴阳家这些蛮有趣的、但是很多朋友不太了解的学派，有一天我在看阴阳家邹衍的一些见解，听他讲五种颜色和五种轮回对朝代的影响，对格局的影响，我才知道，邹衍出去周游列国的时候，孟子几乎是跟他同时代的人，但是完全不同的待遇。
栗强：对的，实际上是思想独立、见解深刻、然后格局开阔的结果，读书，读荀子，读内圣之学。我们说诸子之学之后，在今天我认为，往后要读集，因为它让我们皮下有血、有感受、有想象。你说对了两个方法，第一个方法就是生活之中读书，多读《红楼梦》，《红楼梦》代表集部，我非常爱读，其实我最喜欢读的书就是《红楼梦》，但是我出门儿带一本书是《尚书》，这个书可以让我百读不厌，第一个方法多读集部、读文学；一回读书，一回快乐。一回起兴，就是诗经里面的起兴之意。
梁冬：一回起兴，翻开诗经里面的一些诗歌，想到那些人、窈窕淑女的情形，想一想觉得生活其实真的是很美好的，如果我们连想都不敢想，那还哪里有行动呢？
栗强：你想想一个诗人，到了最高政府要写诗，最高统帅说你给我写诗，诗人却说你老婆得给我研磨，你家佣人得给我脱鞋，这就是李白的故事，叫高力士脱靴、杨贵妃研墨，在那个时代还真的发生了，这是何等灿烂的文化，何等灿烂的时代。所以那个时代叫大唐盛世，所以今天全世界管我们中国人聚居的地方叫做唐人街，china town。是这么哥原因。
读书让我们开明心性，读史让我们格局开阔，书与史的国学价值，正如朱熹的诗中所说的那样：问渠那得清如许为有源头活水来。那么，在广泛涉猎的基础上，曾国藩为什么要强调谨言？孝在中国文化中有哪些意义？谨言又有哪些原则呢？
梁冬：刚才讲到曾国藩修身十二法则的读书不二和读史，这两个法则交叉在一起讲的时候，提出了一个观念，就是一个人读书也好，读史也好，最重要的是首先要让这些书籍砥砺自己的心性，在读书的过程里面，你是享受这个过程的，同时在这个过程当中让你变成了一个明白人，不要首先为国家、为苍生读书，那是第二步，首先让自己读得愉快才是比较重要的，而且要读得健康。下面我们来谈谈曾国藩修身十二法的谨言。
曾国藩修身十二法之谨言，刻刻留心，第一工夫。
梁冬：为什么曾国藩先生强调谨言呢？是不是在那个时代里面，说错一句话就很容易引来杀身之祸？
栗强：不是的，谨严是曾先生自己对自身的要求。
梁冬：会不会话说多了就伤气呢？
栗强：也不是，刚才我们说这一切都是为了同一个目的，就是“敬”。这个敬绝不是说有对象的，包括我要敬重你，敬重他，包括说刚才前面没提的那一条，说不读书就是不孝……不孝是什么概念？我们今天来说，其实孝是个大问题。这个问题我们今天很难回答，我来问你你是个孝子吗？
梁冬：不是，很惭愧。
栗强：对，其实这个问题不好说，我回答我不是孝子也不对，我回答我是一个大孝子也不对，几乎孝这个字，几乎已经把中国人给“将”死了，那我再问你，孝这个字儿你肯定会写吧，你觉得如果查字典它应该属于什么笔划？是什么部首？
梁冬：一字部首？
栗强：不是，是老字部首。《说文解字》有提到是老字部首，但我们现在查字典变成了子字部首，查子字部的概念就是孝好像是一个儿子对爹娘的事，但是看孝经里头有大夫之孝，有王侯之孝，有各种各样不同的孝，这些孝全是在干什么？全是在做一件事情，是“敬”。按照《礼记》的
