6、全面与片面
由于老子错误地把绝对性当成了绝对，他将不可避免地把一些事物，以及事物间的某些关系绝对化。
这种绝对化的结果，势必会强调事物的一个方面，而否认另一方面，从而也像当时其他哲学家那样，不能全面地把握问题，而具有了片面性。
例如老子说：“上善若水。水善利万物而不争”（第八章）。当然，水的确有善的一面，我们人类乃至世界万物都得益于水的滋润。但是像洪水暴发、河水泛滥等，又会给人类及其他生物带来灾难，这说明水还有恶的一面。
因此，水的善不是绝对的，而是相对的，它在一定条件下“利万物”，而在另一些条件下又会害万物。然而老子却认为水为“上善”，只有利而无害，这就把水善的一面绝对化了。
又如，老子说：“夫唯不争，故无尤”（第八章）。在老子看来，为了生活的平静和心灵上的安慰，唯一的办法就是与世无争。
的确在许多时候，人的烦恼是由于为了攫取更多利益而参与争斗所至。但是，如果不计场合一味地“不争”，不仅不会“无尤”，甚至会带来灾难性的后果。
例如在人类历史长河中，无论是那些失败者，还是已经灭绝了的许多民族，其中一个重要原因，是他们要么不懂得抗争，要么就是抗争的不得力。
即便是那些“跳出三界外，不在五行中”的人们，也并非绝对与世“不争”。其实他们采取了不同于世俗的组织形式和意识形态，在与自身命运，在与社会抗争中求得了生存和发展。
因此，争与“不争”都是相对的，是由环境条件决定的，既不能一味的争斗，也不能一味的避让。
当然，老子说的“不争”，含有用“不争”达到争的效果，这是符合辩证法的。然而，他一概否定斗争而“夫唯不争”，这就把“不争”绝对化了。
再如，老子说“弱之胜强，柔之胜刚”（第七十八章）。当然，不仅事物的发展规律是由弱到强，再由强而衰，总趋势显示着“弱之胜强”。而且在平时博弈中，也时常会出现弱者战胜强者的现象。
但是，在事物发展进程中弱者的兴起，不是由于它的弱小，强者的衰亡也不是由于它的强大，而是由于存在条件发生了变化。
其实，在平时博弈中，一般情况下大多是强者战胜弱者，并非“弱之胜强”。而之所以有时发生弱胜强的现象，那是因为强和弱虽然是决定胜负的重要条件，但不是唯一条件。如果弱者调动了其它有利因素，由从属地位转变为主导地位，并置强者以被动，才会出现弱者战胜强者的局面。因此，强弱之间的胜负不是绝对的，而是相对的，将随其他条件变化而变化。
然而，老子在注意“弱之胜强”时，却没有看到其背后的条件作用，还以为“柔弱胜刚强”（第三十六章）是“道”的运行方式。因此他说：“弱者，道之用”（第四十章），只有保持弱的态势，才是对“道”的具体运用。这样一来，老子在否定强者一定战胜弱者时，却从一个片面走向了另一个片面，把“弱之胜强，柔之胜刚”绝对化了。
