《金刚经》这部佛教经典，大家都很熟悉，就不再详细介绍了。今天主要分享一下经典名句——“应无所住而生其心”。
当年六祖惠能大师，五祖为他讲《金刚经》，在讲到这句话的时候，他就大彻大悟了，后面的就不必再学了。那这句话究竟是什么意思？其中又蕴藏着怎样的智慧呢？想搞清楚这些问题，应该先看看原文：
是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
这段话，其实是世尊前面所讲经文的总结，是画龙点睛之笔，其中的义趣很深很细，若是依文解义，那就实在辜负了世尊的教导了。但末学能力有限，也只能粗略为大家分享一下了。
世尊对须菩提尊者说：发菩提心的修行者，应当如是生清净心。“如是”二字便是承上启下，也就是说下面所说的话，就是生清净心的方法。
为什么说“生”而不说“发”呢？这两个字的含义，虽然有相同之处，但也有不同的地方，“发”是从无到有，以前没有，现在发起；“生”有追究其本源的意思，只要说生，就一定有根，没有根怎么生呢？所以用“生”，意思就是说，这个清净心，我们本来就有，是我们的本能，现在需要我们做的，只是恢复我们的本能，恢复我们的清净心而已。
下面就是讲如何生清净心了。
“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心”。色、声、香、味、触、法，这是六尘，只要执着其中一种，便是尘心，正好与清净心相反。这六尘代表了世间一切境界相，一切境界相，都不应该执着。不但境界相不能执着，就连六根、六识都不能执着，因为表面上看是执着六尘，其实连着的是我们的六根、六识。
“应无所住而生其心”。这句话是最关键的，不但六尘、六根、六识这些不应该住，任何念头都不应该住，没有一丝毫的起心动念，这才能生清净心，无论你住的是什么心，甚至是佛法，都是污染的心，都不是清净心。
换句话说，妄心和清净心在我们的心里，只能住一个，这两种心是不可融合的，有一丝毫的妄心杂念，清净心就不能现前，只要清净心现前，也就没有一丝毫的妄心杂念了。
为什么要生清净心？因为清净心能生智慧，妄心不能生智慧。这个其实在我们日常生活中，都能体会得到。俗话说：“旁观者清，当局者迷”，就是因为旁观者事不关己，他执着就少一些；事关当局者的切身利益，他的执着挂碍就多一些，迷惑也就多一些，所以很多时候，当局者就需要请旁观者指点一下。
所以我们只要明白了《金刚经》中“应无所住而生其心”这句话，就等于找到了打开人生智慧之门的钥匙。以后无论遇到什么样的情况，都要记住这句话，不要着急着慌，不要患得患失，也不要瞻前顾后，不要起任何妄想杂念，要保持冷静，这样才能生清净心，清净心能生智慧，智慧有了，解决问题的办法，自然也就有了。
