【应无所住而生其心】这句经文是金刚经的经心，也是金刚经的经眼。这个核心句子，等于一个人的五脏六腑以心为主一样，也等于六根中眼耳鼻舌身意的眼晴是最重要的。你心中是不是开智慧眼，就在这句【应无所住而生其心】上。禅宗六祖惠能大师就是在人家窗口旁边，无意中听到里面有一个居士在念金刚经，马上就听懂了，这就是【文字般若】现前，然后就随文作观。人家在那里念，他就在作智慧观照，这也就是【观照般若】。当他听到经文中的一句【应无所住而生其心】，当下就碰到了他的真心，就豁然开悟了。所以，六祖惠能大师的顿教禅就是从金刚经上【应无所住而生其心】这里出来的。
【应无所住而生其心】。心无所住，是真心得自在的真实受用处，不被一切六尘所染，不住世间六尘境界，心安住在无所住中，这个心才能清净，才能真正进入【应无所而生其心】的境界。
依禅宗的话头叫做【净裸裸，赤洒洒】，这个清净心生出来，没有一念为六尘所染，昼夜六时中，这个心还是【净裸裸，赤洒洒】，活活泼泼，这就叫做清净心。
禅宗里还有一句话【但有一些些，便有一些些】。你有一念取著六尘的心，心就被六尘所污染，我们的真心原本就象大圆镜子一样，你被六尘所染，就像这个大圆镜上被擦上了黑墨。
心为什么会被六尘所染？因为你取执六尘，贪爱不舍，念念住著，你本来的无住真心才会被染污，这就是【但有一些些，便有一些些】。
心印疏引禅宗的公案说【直饶你寸丝不挂，万里无云，即虚空也该吃棒子】，意思是说我什么都没有，我空空洞洞跟虚空一样，你应该挨棒喝，应该要吃棒子，因为你虚空还没打碎，粉碎。
参禅谈何容易啊！难在清静心生不起来，就是生出来了他还会走动，你是不是能使这颗清净心安住不动呢？！
如果昼夜六时都是清净心，那你成佛有份了。修顿超法门，不一定要等到三大阿僧祇劫，一念清净心，就与【实相般若】相应了。
因此，理解了【应无所住而生其心】这八个字，对于喜欢研究佛学、喜欢修行的人来说，有着极为重要的指导意义。南无阿弥陀佛
