《论语》〔为政〕篇
第十二章
【子曰：“君子不器。”】
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学着作；《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。《论语》这本语录体书。是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，由孔子学生片片断断记录下来并汇集编纂。可以说孔子思想集合于《论语》一书，计20篇、492章，约15000余字，围绕仁的范畴阐述了儒家的道德思想、政治主张和人格理想。仁是孔子思想体系中最高范畴和最核心理念，包括对己和对人两方面内容。
《为政》是《论语》第二篇的篇名。《为政》篇包括24章。主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
今天读《论语》〔为政〕篇第十二章【子曰：“君子不器。”】后有感颇深，便与之分享!
【原文】
子曰：“君子不器。”
【译文】
孔子说：“君子不会象一种器皿那样而仅仅局限于某种固定的用处。”
【延伸感悟】
器：器具、器皿、工具。器具各有专用，用于此者难用于彼，如斧能砍削而不能用于锯，犁能耕而不能用于耘。人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”。而当他们对人类一般事务都关心，并有出于正义的判断，他们便可能是一个“君子”。此外，君子要有良心，有道德，有理想。君子要有是非判断。君子要宁为玉碎，不为瓦全。
所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
但是，我们应该引以为戒：一个人的能力、精力、体力都是有限的，因而“博而不精”、“精而不博”都是常见的现象。“博而不精”有如鼹鼠，相传鼹鼠有五种技能，即“能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身。”没有一样达到专的境界，故曰“鼹鼠五技而穷”（《荀子·劝学》）。
另一方面，“精而不博”也不好。一个人的最佳状态就是用“精”（专业）养身，用“博”（业余爱好）养心；当然，对于职业、事业、专业统一的人，“博、精俱在”、身心俱佳，令人向往！
《论语》〔为政〕篇第十一章【子曰：“温故而知新，可以为师矣。”】
