新约全书逐节汇查-约翰福音13-4耶稣临别赠言A
【彼此相爱的命令可说是我们的大君王在他的国度中，向我们颁布的一条基本法，是与相信耶稣基督的命令相平行的。正如约翰一书(3:23)所说：“神的‘命令’就是叫我们‘信’他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的‘命令’彼此相‘爱’”(彼前1:22)。】
临别赠言前半段(31-14:31)
从13:31-16:33这一大段经文，是耶稣临别的讲论：帮助门徒对以后他不在他们身边时所作的心理训练。临别的讲论分两部分，第一部分是13:31-14:31，第二部分是15:1-16:33。下面是第一部分的第一段(31-38)，包括三项内容：将得荣耀(31-33)，爱的命令(34-35)，预言彼得不认主(36-38)。
耶稣将得荣耀(31-33)
31 他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
31 犹大的离开，就启动了逮捕、审讯与执刑的程序；也表示十字架的来临已成定局；又标志着本卷福音书情节发展上的一个正式分水岭。这时候，是应该对神的奥秘事作些解释了。
耶稣在这里称自己为“人子”，是应验但以理书(7:13-14)中荣耀人子的末世性预言，他就要得到“权柄、荣耀、国度”；“他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏”。
在约翰福音中，人子得荣耀，除了有至高无上的能力外，还涉及受苦和受死；他要经过十字架，再进入荣耀(路12:50)。这就是为什么犹大离去出卖耶稣，会引出“如今人子得了荣耀”这句话的缘故。生命中最大的荣耀，就是神的儿子、基督耶稣的牺牲所带来的荣耀。这是神的奥秘，是神救赎的奥秘。
耶稣现在要顶盔贯甲与仇敌争战，他钉十字架不仅是他进入荣耀的管道，他钉十字架这事本身就彰显荣耀。当他为罪恶的人类舍命流血时，他怜悯和慈爱的神性就最清楚、最完全地展现出来。
并且耶稣在为人类牺牲自我的慈怜中，显明了神的荣耀，因为从父神愿赐下他儿子的事上，就显示神舍己的爱所表现的荣耀。同时耶稣极其顺服神，甚至愿意死在十字架上，就给神以至高无上的崇敬与荣耀。神的荣耀，完全显明在道成了肉身和十字架牺牲之上。
32 神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。
32 这节原文直译是：“神若因他得荣耀，神也以自己荣耀他，并且快快的要荣耀他”。在以上两节经文中，荣耀和得了荣耀这两个词共出现了五次。由于耶稣即将完成救赎大工，大大荣耀了父神，他就知道，神必定会毫不迟疑地快快荣耀他。这指向耶稣的复活和升天，以及羔羊婚筵上的加冕典礼。
耶稣独特的荣耀在他的受死中彰显出来。父在耶稣受死的事上得了荣耀，神的大爱、降卑和公义得以为人知晓(1:14，罗3:21-26)。因此，神要“赐给他那超乎万名之上的名”(腓2:9)；又赐给羔羊的妻、新耶路撒冷城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；人必将列国的荣耀、尊贵，归与那城(启21:9,11,26)。
33 小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
33 耶稣唯一一次使用他对门徒的昵称：“小子们”；又译作：“我的孩子”。这种爱的称呼，表达了耶稣对他们的关心。这词在约翰一书中用过七次(约一2:1,12,28，3:7,18，4:4，5:21)，保罗也用过一次(加4:19)。当时的拉比在向门徒讲学之前常会用这个称呼。
犹大已去出卖耶稣了，局势发展很快，没多久就会达到高峰。耶稣对门徒说，他与他们同在的时间不多了，后来他们要找他，却一时不能到他那里。耶稣也曾经两次对犹太人说了类似的话(7:34，8:21)，都引起了深深的误会。
耶稣首先对有信有不信的犹太人说：他还有不多的时候和他们同在，以后就回到差他来的那里去；他们要找他，却找不着，他所在的地方他们不能到(7:33-34)。后来耶稣又对包括法利赛人在内的犹太人说：拒绝接受他的人，不能随他去到父神面前；因为他们不相信他是基督，所以要死在罪中(8:21,24)。
耶稣对门徒所说的信息，与对犹太人所说有重要区别。门徒这时候不能去耶稣所去的地方，因为他们不能跟他到他的十字架那里，十字架圣工要他独自完成，他们不能帮他什么忙。他去是为他们将来去作准备(14:1-7)，他不是撇下他们为孤儿(14:18)，将来他们要与他一同活着(14:19)。
新命令：彼此相爱(33-35)
在本卷福音书，前半部出现最多的字是“生命”和“光”；后半部最多的字是“爱”。在3:16中，神的爱是“博爱”和“普世”的。可是在1-12章，耶稣所爱的世人除了一小群信从他的人，绝大部分都没有以信或爱来回应他；宗教领袖还决议用“恨”(杀害)的恶谋来对付耶稣。
在爱与恨的真理中，人对神不能调和(路14:26)，神对人可以调和(西1:20，罗13:10，弗4:3)。在第13-17章这一大段中，耶稣的爱明显转向了他的门徒。在结束了对门徒的教诲以后，耶稣继续因为“爱世人”的缘故，走上了在十字架上献身的道路。
34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
34 这里是耶稣两次吩咐门徒要“彼此相爱”的第一次，第二次在15:12，但只有这一次他说是赐下一条“新命令”。旧约命令以色列人要“爱人如己”(利19:18)。可是耶稣对门徒提出更高爱的标准，刚刚他还洗他们的脚。他们不再以爱自己的标准去爱邻舍，是以耶稣爱他们的标准去爱弟兄。
有人说，这“新”字还有更丰富的意义。因为耶稣在最后的晚餐不止一次说到“新”字。耶稣谈到自己牺牲所造就出来的“新”约(路22:20)；又说不会再喝葡萄汁，直等到在神国里才喝“新”的(可14:25)。所以这“新命令”可能是个信号，显示耶稣所启示的生命是属于一个新时代的，就是弥赛亚时代。
我们若要彼此相爱，就必须追求一种服事的、牺牲的新生命，耶稣作为榜样，已经并且还要为这条命令作出示范。耶稣是在那位假弟兄出去以后，命令他们 “彼此相爱”的。约翰四次提到耶稣对门徒的爱(1，15:9,13)，这爱的高峰是他为他们舍命。所以他们需要用同样的方式彼此相爱，并且爱到底。
这条“相爱”的命令可说是我们的大君王在他的国度中，向门徒颁布的一条基本法，是与“相信”耶稣基督的命令相平行的。正如约翰一书(3:23)所说：“神的‘命令’就是叫我们‘信’他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的‘命令’彼此相‘爱’”(彼前1:22)。
35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
35 耶稣强调门徒彼此相爱的重要性，好在众目睽睽的世人面前见证他这位真神。耶稣与神相交的特征是爱(14:31)，神与耶稣相交的特征也是爱(3:35，15:9-10)。耶稣的爱，彰显在他对圣父旨意的顺服之中；门徒要将耶稣的爱反映出来，就必须透过委身的顺服表达出来。
相信耶稣的真理十分重要，有彼此相爱的经历也十分紧要。相信和相爱、信心和爱心相携并行，相辅相成。世人之道是“人不为己，天诛地灭”，耶稣的真道却是“彼此相爱，甚至舍己”。耶稣不是叫门徒行神迹，众人就认出是他的门徒了；人若没有爱，就是移山倒海也不过是鸣锣响钹(林前13:1-2)。
我们误以为爱是带给我们幸福，其实爱是带给别人幸福。当然，爱人的结果必然带给自己幸福，可是真爱却要经历十字架的苦难。这不是情感的爱，这是舍己的爱，把其他信徒的需要放在自己上面。倘若我们是出于向耶稣献上感恩的原则，舍己来彼此相爱，就是他的门徒了。
耶稣要这一点成为信仰他的见证，成为教会的主要记号。初期教会的荣耀，就是信徒以彼此相爱，扬起真理和光明的旌旗。信徒之间若没有圣洁的爱，就会抹煞我们向世界所作的见证，表示我们只是假冒伪善的。所以说，彼此相爱、和睦同居是耶稣门徒的标志。
预言彼得不认主(36-38)
上一段记述犹大出去卖主(21-30)，以及人子因此要“得荣耀”的启示(31-33)。现在约翰又转到另一专题，记录耶稣预言彼得将会不认主(36-38)。
36 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”
36 彼得又是善问多语，他问耶稣往哪里去？这也是其他门徒如多马等所普遍关注的问题(14:5)。门徒们可能以为，耶稣现在要直接往他的荣耀里去。
他们一直处在误会中，又不断受到事实的嘲讽，以致不断出现分歧和分裂；犹太就是这种分别中，成为最终的淘汰者。彼得也许像犹太人所希望的那样，耶稣要从天上行出一个大神迹来(可8:11)，他希望在这样的荣耀中与他同去。因为耶稣说他已得了荣耀，神也要快快荣耀他(31-32)。
耶稣没有回答彼得的问题，反而告诉他，他现在和其他门徒一样，不能跟他一同去，但以后却要跟他去。耶稣也曾经向雅各和约翰说过，他的杯他们也要喝(可10:39)，可是现在不能喝(21:18-19)。因为他们都在神的永世计划里，还有另外为福音作见证的大使命。他们现在还需要保全自己的性命，直到圣灵降临。
出于这些原因，当耶稣被捕前，要门徒预备钱囊、口袋、刀(路22:36)。在耶稣被捕时，他要门徒、也促使门徒死里逃生：“让这些人去吧！”(18:8)耶稣遵照神的旨意，不愿为门徒制定和安排他们还未预备好的工作和苦难。日子如何，力量也如何(申33:25)；他们必须等候桑树梢上的脚步声，就急速出战(撒下5:24)。
彼得及其他门徒虽然按计划要殉道，却未完全成长。彼得现在不能跟耶稣去，最后却要像他的夫子一样被钉十字架。他们都要舍己，撇下一切所有的，背着自己的十字架跟从他(36，路14:26-27,33)。
37 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”
37 彼得无法想象，耶稣所说的情形怎样发生。他确信自己的爱和勇气足以面对任何挑战，甚至是为耶稣肝脑涂地(可14:31)。彼得绝对会奋用干戈，拼死护卫老师；在客西马尼园，他的确挥舞刀剑，砍向大祭司的仆人(18:10)。
可是彼得高估了自己的能力和义气，却低估了撒但的狡猾和情况的复杂。他不知道撒但正在趁机竭力攻击他们(路22:31-32)，以致要赴汤蹈火紧随耶稣的愿望，成为他当时所不能担当的恶梦。当我们认为自己很容易做任何事，又因着被告知不能做这事那事就生气，事实上就是，离开主我们真的不能做什么(15:5)。
彼得说他“愿意”死，若说是他在耶稣和门徒面前说赌气的话，不如说他是又紧张又虔诚地表白自己。四福音书都有记载彼得当时的表态，他的夸口只能显明，就算是顶顶骄傲的人也是顶顶糊涂的人，同时也显出，就算是顶顶糊涂的人也是顶顶骄傲的人。
38 耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”
38 耶稣知道彼得那时无法行出他所夸下的海口，就说：“你愿意为我舍命吗？”这话让彼得听来十分刺耳，可是耶稣认为他后头还更糟。先前犹大去出卖耶稣时，已是夜晚时分；现在耶稣对彼得说，今夜未结束以前，就是“鸡叫以先”，彼得将会三次不认主。
耶稣实在比我们更了解我们自己，许多时候我们是真糊涂，根本不认识自己的本相，更不认识神。我们看一看，彼得在海面上向耶稣走去时，是不是心里发抖就下沉呢？(太14:29-30)当耶稣讲到他要上耶路撒冷去受苦时，他是不是大声说，主啊，万不可如此呢？(太16:23)
撇下船和渔网来跟从主，这是容易的，但舍弃他的旧生命并不是那么容易。当耶稣要舍弃自己生命时，他自己也有挣扎，何况学生不能高于先生。所以耶稣就严肃地当面说：彼得会背叛，不是偶然一次，是一而再，再而三，一共三次不承认自己是耶稣门徒(18:17,25-27)。
耶稣这样预言，使其他门徒震惊不已；他们或许怀疑，那个在他们中间要出卖耶稣的人是不是彼得？这真是彼得一生都难以洗脱的一个污点，但耶稣的血洗净了他。在这以前，耶稣也已为他祈求，叫彼得不至于失了信心；还要他回头以后，坚固他的弟兄(路22:32)。三十年后，彼得为主殉道(36，21:18-19)。
彼得和犹大的差别在那里呢？犹大出卖耶稣，彼得否认耶稣，差异在于：犹大是蓄意出卖耶稣，他是出于预谋，毫无人性。他的叛逆经过缜密筹划，甚至到了最后关头，仍然拒绝耶稣痛苦的规劝，实在是死有余辜。
彼得情形不同，他不是故意背叛；无非一时软弱，做了糊涂的事。耶稣知道彼得一切的弱点，他性情冲动不稳定；他心直口快，说话没经过大脑。耶稣不但了解彼得的过去，也了解他的未来；晓得他一时失足，将来一天会跟随他。耶稣彻底了解彼得的爱心，无论怎样，彼得最终失丧生命，得了生命(太10:39)。
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