《金刚经》作为佛教的大乘经典，是流传最广、最重要的经典之一。禅宗更是将《金刚经》视为至宝，许多上根利器之人因受持《金刚经》而迅速成就。
佛陀在《金刚经》之中，多次提到“四句偈”。例如“若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”。说明了受持《金刚经》的福德巨大，即使是受持四句偈福德亦是不可估量。
不过，《金刚经》中虽然多次出现四句偈，但是没有明确指出是哪个四句偈。其实深入考察《金刚经》，佛陀的本意没有限定四句偈是哪句，而可以是多句。《金刚经》中确实有多个四句偈，且都是经典至极，可谓蕴含了佛陀如来的最高智慧。以下4个四句偈，在《金刚经》中甚为著名。
1.无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
未开悟前，人们都执着于各种各样的“相”。执着于“我”的独立存在，执着于他人的对立存在，执着于其他万事万物的对立存在，执着于时空的存在。其实在大觉者如来眼中，一切相即一切幻。若能证悟“相”的虚幻，即通达如来之本性。
2.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
因此，凡人与如来的区别，从根本上而言即是对于“相”的证悟。堪破“相”虚幻的本质，真心如如不动，不为各种虚象所牵引，即达到“诸相非相”之境，如此便能见到自性如来的本来面目。
3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
求佛法向外而求，无论多么努力，都是竹篮打水一场空，因为方向是错误的。如来是每个人内在本有的清净佛性，修持内心，去除内心的种种杂染，佛性自然就会显现。若是认为如来一定有特殊的相，有特殊的声音，而从这些幻象中去寻找如来，是为“行邪道”，纵经百千万亿劫亦寻不到如来。总之，佛法是心法，必须向自心而求，勿向外相而求。
4.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
故而究根结底，一切着相的有为法，都似梦幻泡影一般。如朝露疏忽即逝，如闪电一闪而过，其后了无影踪，空空如也。这个真理，必须明白。
其实整部《金刚经》，即是告诫我们勿追逐外相，因为追逐外相即是在追逐现象，触及不到本质。如来的本质，是内在的无染着的清净佛性。
