红楼一梦三十载，开头跛足道人的一首诗写得好。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了……”
话不赘述，有兴趣的可去找一找诗歌的全文。总之，人人都愿意当神仙（问道），可是忘不了功名、富贵、姣妻、儿孙；着人生之相，却不知人生一辈子，到头都是镜花水月一场空。说得非常超脱，果真是得道高人。可跛足道人在此，似乎也着相了：人生一辈子，虽是镜花水月之梦；可梦境存在的时刻，就是真的。因此虽不计较得失成败，可并不妨碍在梦中勇猛精进。过于看开，过于执着“道”的本身，也是着相。今天就说是《金刚经》的四句“离经偈”。
梦幻泡影
一、梦到底是真还是假
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
梦幻到底是真还是假？梦幻来的时候，就是真的。梦幻过去之后，就是假的。梦幻再来的时候，又是真的。佛的这句话，是让人认清一切法的梦幻泡影本质；既然都在梦幻之中，那么此心就要“如如不动”，能够不因为梦中的喜怒哀乐、变幻万千而动心忍性。
芸芸众生
换句话说，做梦不要着相，不要着了梦之相。当官的不要被官困住了，做生意不要被钱困住，当父母的不要被儿孙困住；一切都是梦幻泡影。石头记120回，记载的就是雪芹先生一场大梦。
青青翠竹
所以一切是空，一切也是有，两者并不矛盾。以“空”的心境看待，犹如旁观者，此心如如不动；以“有”的心态作为，努力去成就，此心依然如如不动。得之不喜，失去不悲；这才是深得人生三味，深解佛法义趣。
众生晨露
二、哪句才是真的“四句偈”
“一切有为法……”是经文最后的四句偈。金刚一经，四句偈很多，这个四句偈告诉我们“非空非有，即空即有”的道理。到底什么才算是佛所说的、信解受持之后能够得大功德、大智慧的那一句“四句偈”呢？其实真的信解受持了《金刚经》，就不会有这一疑问。
如露如电
非要认定一个真的“四句偈”，那就是执着于“法”；执着于有为法，“即生法相”。所以不应该执着于此，要“不取于相，如如不动”。任何一句，都是所谓“四句偈”，任何一句，也都不是。只有信解受持了经文奥义，每个人心中的“四句偈”才能显现而出。
白露为霜
三、佛法不等于空无
学法不拘泥，说法也不可着相。有的一读起来，就正襟危坐，面露严肃；尽管说的是佛法，却没有一丝慈悲的味道，没有金刚般若的智慧，却多了一丝金刚钻钻牛角尖的味道。这叫做说法着相。真的佛法执着于内在，而不是外在种种。外在是表现，内在是根本；没有内在而执着外在，是舍本逐末。不是表现，是表演。
小千世界
有的学了一点佛法，就把“空”字挂在嘴边。一让做事情、做功德，为社会干实事谋福利；就说“空”，一切都是镜花水月，还做什么事？其实就是懒惰。学佛是以法为渡河之舟，启迪智慧；不是以法为借口，自私懒惰。真正的佛法，勇猛精进是勤奋，普度世人是慈悲，入世修行是智慧；没有这些，躺着读点佛经，那不叫学佛法，叫打发时间。
