《金刚经》人们很熟悉，也非常的喜爱，一些人耳熟能详，都能讲出一些道理来。特别是此经的最后四句偈，更受人们的欢迎，大都铭记在心。由于对这四句偈的理解，也给人们带来了很大的智慧。
要深入探讨了解此经的四句偈，首先要了解佛说的：“于法不说断灭相”，断灭就是断灭之见，认为一切都是绝对的空寂。佛说的是本性空寂，空是本性的空，空不代表什么都没有，本性的空可以容纳宇宙万物，是无量无边的。绝对空寂就是有些人执着追求，什么都没有的空，执着什么都没有的空，是断灭的空，成就不了佛道。
“一切法应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”发菩提心念佛修行的人，应见一切众生皆有佛性，应见一切众生无漏种智本自具足，应信一切众生本无烦恼，应信一切众生的自性本无生灭。学习佛法不可执着名相，要消除一切妄念，达到空灵自在，才能真正达到开悟。
“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”这四句偈用文字般若来理解，就是一切有为的事物和现象，如梦、如幻、如水泡、如虚影，没有真实的主体；如露水、如闪电，没有永恒不变，一切虚妄无常皆不可执着。
用自性观照般若来解悟，梦是妄身、幻是妄念、泡是烦恼、影是业障，这些都是有为法。如是二字在此经中多次出现，这里指的是破相去执，无住生心的方法。露水、闪电要用破相去执，无住生心的无为法去观照。
如来佛告诉我们：“无法则难以入道，无相亦难以悟性。”一切都是因缘和合而成，相辅相成的，有因有果，色即是空，空即是色。
露珠是我们可以看到的有相物体，经过时空的蒸发，我们用肉眼看不到了，看不到不是不存在了而是变成了水蒸气，融入到了天空。虽然形状变了，但水的本性没有变，只是换了一个空间而已。如果水转化成水蒸气变没有了，天空中哪来的云层，哪来的雨水呢？这就是佛所说的般若妙义，有就是无，无就是有。
这四句偈可以说是对《经刚经》的总结，代表整个此经的中心思想。有人认为此四句偈只否定有为法，而没有否定无为法，只是为前文所讲的，不是此经的中心思想。对此您有何观点呢？
这四句偈从文字表面上看，只是提到了有为法，没有提到无为法。这就是般若妙义的高深所在，如来佛至高无上之处。因为无为之法，无形无相、不生不灭，非言语可表、非理性可明，这种奇妙之法很难让人信服。所以，不能用文字表达，只能让世人去体悟。
偈中的如是观，是非常重要的，蕴藏着如来佛的无上智慧。如是二字指的是破相去执，无住生心，破除了四相就是无为法，这两个字在此偈中起到了主导作用。如是观，就是用无为法去观照一切。所以，此偈的前两句讲的是有为法，后两句讲的就是无为法。只有回归了自性，才能真正体悟到无为法。
据悉有一人，对一句经典非常喜欢，但百思不得其解，过了，终于在生活中得悟了，原来是这么回事啊？一切法都是因缘和合的诸法实相，宇宙万物的真理。
