《金刚经》是佛教重要经典，其中蕴含着无上的智慧。今天说一说古代高人关于《金刚经》的三句格言，相信对您的人生之路会产生好的作用。
应无所住，而生其心
金刚经第一等修行方法，是无法言说的，正如唐三藏西天取经，第一次取到的是无字真经，可惜他们都不认得，非要让佛祖换成有字的。第一等方法，是佛祖的拈花一笑、教外别传。第二等方法，就是“应无所住，而生其心”一句话。
无所住，就是随时生清净心。什么是清净心？就是“不应住色生心。不应住声香味触法生心。”这就是无所住。
随时随地无所住，这个境界只可意会不可言传。人类的语言文字比较贫乏，可以勉强形容一下，比如“心如明镜台”，有什么境界、心情来了，就照出来；过了就是过了，也不会在镜子里逗留。也就是“物来则应，过去不留”。
我眼本明，因师而瞎
这句话，是禅宗高人流传下来的，看似大逆不道，但是细品之下，非常有道理。无论是儒释道哪一条路，都十分注重师承。老师的责任非常大，如果教导不好，给学生指错了路，那么就会事倍而功半。
这句话也有其他的解读方式。比如我们联系上一句，“应无所住，而生其心”；老师指导的未必不对，可是如果我们拘泥于成法，难以变通的话，就无法起到好的效果，反而浪费自己的努力。
还有，这句话也可以这样看。比如一个老师太过于强势，一位父亲太过于严厉，一位国王太过于伟大……都容易让他们的继承人，毕生难以逃出他们的阴影。他们未必不是慈祥的、好意的，但是在阴影下的花儿是难以健康蓬勃生长的。
我们更可以理解为：如果一个人，在某一方面，太有天赋；那么很可能毕生拘泥于这一方面的发展，从而影响了他的全面发展。比如一个人精通绘画，那么也许毕生都在当画家，别的学问不会涉猎过多，除了绘画，他也许什么都不会。这其实也是一种限制。
所以，任何的好与坏，优与劣，都会因为看问题的角度不同，而得出不同的答案。人生也是这样，好与坏，在一定情况下可以相互转化。我们可以调整我们看待人生的视角，也许会恍然大悟，发现不一样的精彩。
离四句，绝百非
禅宗各派，都讲究“离四句，绝百非”，才能研究佛法。《金刚经》不是强调“四句偈”吗？我们偏偏要脱离“四句偈”。绝掉百非，一切都不对，一切都空掉，一切都否定掉，却又不是将一切都否定掉。
我们为什么强调“四句偈”？因为《金刚经》四句偈，是金刚经的精华所在；许多高僧、包括禅宗六祖，都因为“四句偈”而受益匪浅。然而，“四句偈”究竟是哪四句？古往今来说法太多太多。较多人说是最后四句，真的是吗？
其实，“离四句，绝百非”为标准，也可以归纳出一套“四句偈”：空，有，亦空亦有，非空非有。仔细想一想，《金刚经》说的，不就是这四句话吗？学佛，就是求无为之果。无为之果，就是涅槃境界。这个境界，说空却有，既空也有，非空也非有。
以上说这么多，把古代高人们关于《金刚经》精华的三句格言阐述一遍，说实话，用处不大。因为学佛讲究实证功夫；用《金刚经》上的话，要“信解受持”，相信、了解、接受、应用，时刻保持这种状态、境界，才有资格“为他人说”。
想了解更多精彩内容，快来关注儒释道人心
