常言道:“殚竭心力终为子,可怜天下父母心”,人生在世,六亲眷属当中,父母对子女的用心,可以说是至真至纯,不带半分私利的。小编仍记得学生时代,每逢大小考试,母亲就会长跪佛前口中不停诵念,求佛菩萨加被,考出理想成绩。父母为子女许愿,求家庭平安、事业顺利、学业有成,都是无可厚非的,不过既然入了佛门,跪在佛前,就要修学一些佛门中许愿与还愿的常识。
严格来讲,佛教不提倡许愿而倡导发愿,两者的区别也显而易见,前者是向外求,后者则是向内求。比如商人以重塑金身为条件,求佛保佑财源广进,假如愿望实现了就践行承诺,这就是许愿和还愿。发愿最典型的公案就是地藏菩萨,他在因地修行时,见到地狱众生的惨象,因而发大愿“地狱不空誓不成佛”。作为父母,为子女许愿时,即使不能像地藏菩萨那样发宏愿,也应谨记以下四点。
第一,利人利己,慈悲为本。
佛是一切智,佛因一件大事应化在娑婆世界,释迦牟尼佛所说的一切,都是为了众生开示悟入佛之智慧。
从道理上来说,佛法是出世间的智慧,是对于生命真相的探索。但是,从事相上说,佛法也是对众生的关怀。佛法在世间,不离世间觉,世间万有的存在,无不是慈悲的结果。倘若没有天地的慈悲,生命也许不会出现;倘若没有父母的慈悲,子女不可能成长。何为慈悲呢?慈者予喜,悲者拔苦,简单来说就是给予安乐,救拔困苦。所谓无缘大慈,同体大悲,既然是在佛前许愿,当然要以慈悲心为本,所许愿望要利人利己,如此一来才有众生欢喜,众生欢喜则佛欢喜,许愿才会灵验。
第二,因上努力,不要松懈。
佛门中有句话,叫做“因地不正,事皆枉然”,许愿或者说发愿,是启发自己内心的力量。在许愿和愿望实现之前,一定不要忘记自身的努力,多行善事,广结善缘。在事与理上均与佛的愿力相应,才会事半功倍。
许愿只是发菩提心,相当于拥有了菩提种子,但是你不去栽种,仍然不会有收获。许愿是在佛前的承诺,因上努力,就是履行诺言。许愿是建立在对因果不空的敬畏之上,还愿则是建立在对因果的信愿行之上。很多人说自己信佛,其实是迷信,许愿也是希望通过佛的神通,帮助自己不劳而获。怎样栽种,就怎样收获,切记不要把佛当成你手下的“打工仔”,自己当“甩手大掌柜”。
第三,果上随缘,不要强求。
因上的努力,是许愿之后所必须要做的,但是并非所有愿望都能如愿以偿。举例来说,你种下了苹果树,却许愿它能结出葡萄,这显然就是不现实的。俗话说“知子莫若父,知女莫若母”,为子女许愿时一定要清楚这一点,不要强求,有多少铁,就打多少钉。
另外,即使万事俱备,尚有欠缺东风的时候,这就告诉我们,正因与机缘具足,事情才会成就,二者缺一不可。许多人可能自己足够努力,但就是机缘未到,这时最易使人动摇和气馁,结果功亏一篑。小编要说的是,不强求并非不求,深信因果,静待缘来即可。
第四,还愿要善,不结恶缘。
愿望实现之后,一定不要忘记还愿,不过心里也要清楚,许愿与还愿不是与佛做交易。那为何要还愿呢?所谓因果不空,你的愿望实现了,是在自己强大愿力与诸佛加被下努力的结果,许愿后不去还愿,就等于欠下了“因果债”。
该如何还愿呢?前文中我们说许愿要利人利己,慈悲为本,那么还愿当然是依照因果之理去践行誓言。佛典中有首着名的《十来歌》,词中说:“端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来,高位者恭敬中来……”所以求财运者,还愿最好的方式是布施;求高位者,还愿最好的方式就是待人恭敬,如此种种不一而足,切莫用杀生的方式还愿,以免结恶缘。
总而言之,许愿与还愿的背后,仍然是因缘果报的真实不虚。为人父母者,在为子女许愿时,如果能如前面所说,许愿正、还愿善,处处随顺因缘,子女定能福慧双增,六时吉祥。南无本师释迦牟尼佛。