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本词的写作背景《浣溪沙》（繁簌衣巾落枣花）为苏轼任徐州太守时所作。公元一〇七七年四月，苏轼出任徐州太守。第二年春旱，灾情严重，他带领老百姓到徐州城东二十里的石潭去求雨。天降喜雨后，他又到那里去谢雨（谢神）。此词作于谢雨途中，描写雨后徐淮农村的景物风光及久旱逢雨后自己和农民的愉悦之情。
苏轼
徐门石潭谢雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车，牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
本词的思想内容词上片作者用白描手法叙写农村景象。首句写作者之所见：枣花纷纷坠落，飘洒在衣巾上。元诗《连昌宫词》：“风动落花红簌簌”，苏词“联”句意殆出自元诗。次句为作者见、闻之合写：村南村北，都在忙碌地抽茧出丝，维车不停地发出咿咿哑哑的声音。村南村北，泛指整个村庄，也可理解为整个徐淮地区。第三句仍写所见之景：身穿粗布衣裳的乡下人，正在大柳树下叫卖黄瓜。
苏轼
牛衣，本来是用麻或草编成给牛御寒用的覆盖物，与蓑衣相似，这里形容卖黄瓜的乡下人所穿衣服的粗糙、破烂。有人认为，“牛衣”或是“半依”之误。曾季狸《艇斋诗话》说：“余尝见东坡墨迹作半依。”曾见到的东坡墨迹是真是假，于此姑且不论。我们只就词上片所描写的内容来看，可断言用“牛衣”比“半依”要形象生动得多。因为“牛衣”在这里指人，是形容农民衣衫褴楼，而“半依”则没有写出农民形象。上片作者用落枣花、响巢车、牛衣、古柳、卖黄瓜等富有地方色彩的景象，为我们描绘了一幅具有仲夏风光的农村风景画。读者能从维车的声响里，体会到天降甘霖后农民的欣喜之情；又能从“牛衣古柳卖黄瓜”的描写中，看到当时农民生活的一个侧面。
下片作者状写自己下乡后“酒困”、“欲睡”时的情态。酒困，是指酒后所感觉到的困倦。
苏轼
漫思茶，是说人在炎阳下很渴，想随便到哪儿找点水喝。“漫’是随意的意思。作者有《偶至野人汪氏之居》诗：“酒渴思茶漫扣门”，与此同意。“漫”也可释为“很”、“甚”、“颇”，以形容思茶之程度。不过，二者相较，似觉前一种解释较为贴切，因为它更能说明作者与农民感情的融洽。据史载，作者在徐州任职时，曾为百姓做过一些好事，如抗洪救灾、兴修水利等，与百姓关系不错。因此，他到石潭去谢雨，当地的男女老少都来看他：“黄童白叟聚睢断”（《浣溪沙》之一）、“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破茜罗裙”（《浣溪沙》之二）。
虽然身为官吏，但他却毫无架子，能和老年农民亲切交谈：“问言豆叶几时黄？”（《浣溪沙》之三）
苏轼
且关心的是“谁家煮茧一村香？”对“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏”（《浣溪沙》之五）的农村景物风光十分欣赏，又非常向往：“何时收拾耦耕身？”甚至还认为自己原来就是“此中人”。正因如此，他在谢雨途中口渴时才会很随便地上农民家讨水喝。“漫思茶”、“敲门试问野人家”，生动地写出了作者与农民之间较为融洽的感情。
本词的积极意义在宋代浩瀚的词海里，描写农村自然风光，反映农民劳动生活的词作非常罕见。苏轼以后，辛弃疾曾写过《西江月》（夜行黄沙道中）、《清平乐》（“茅檐低小”）等农村词，但在他以前，则几乎没有。苏轼扩大词的题材，把农民作为自己描写的对象，这是他在词史上的一个重要贡献。当然，也有人对这种村夫子词看不起，即便是他的中秋词（“明月几时有”）、赤壁词（“大江东去”），也认为“虽极天下之工，要非本色”（陈师道《后山诗话》）。
苏轼
很显然，这种观点是错误的。苏轼的农村词，感情真挚，语言朴素，情调爽朗，风格清新，富有浓郁的乡土气息，读来有“无穷清新”之感。前人谓苏轼“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”（胡寅《酒边词序》）、“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧鸡漫志》）。有此盛赞的缘由，除因他创立豪放一派外，恐与其创作农村词亦有关。
