家家阿弥陀 户户观世音 人人学文钞
已过216天慎勿放逸
实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教……二十五圆通。除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门……如是念实相佛，说之似易。修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信发愿，执持佛号，求生西方者，无有是处。以实相遍一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。
复吴希真居士书二
终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬。十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故，以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。其证道也，非自力证道之所能比也。
复法海大师书
《印光大师全集净土法要》
净业修持篇18 ||正行助行4-5
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如诚法师译
实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教……二十五圆通。除了大势至圆通，正式属于持名念佛，兼其余三种念佛之外。其余的圆通，都是念实相佛的法门……如此的念实相佛，说着似乎容易。要修行证到，实在是难中之难。不是再来的大菩萨，谁能就在这一生亲自证悟。以这个念实相佛之难，作为持名念佛之易的一种比量、劝导、赞扬。了知这个道理，而还想要仗自力来断惑证真，恢复本来的清净心性。不肯生信发愿，执持佛号，求生西方的话，没有这种事情。因为念实相佛，遍于一切法门。而持名念佛一法，是即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心的一个大法门啊！对于持名念佛，认识到持名当体就是实相，那么这个利益就宏大深广了。不修持名念佛，而专修实相念佛，一万个人当中也难得有一二个实证的人。
每日终年一辈子念佛的人，怎么可以对于佛像，不行礼敬？十大愿王，礼敬诸佛居在第一。你一切都可以不去做，礼佛决定不可以不作。如果不礼佛，就很难与佛感通。为什么呢？因为贪图身体安逸，心里的诚敬也没办法到达极点啊！善导大师的专修，身业专礼佛，口业专称佛，意业专念佛。念到极点，那么心里的佛，外面的佛，是一个不是二个。这个证道，不是自力证道所能相比的啊！
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