原文：
顾定成求教。菩萨曰。汝来此庵。欲依净业。可知道云何得生极乐。答曰。念佛往生。菩萨曰。汝知云何念佛。即得往生。曰。执持名号。一心不乱。菩萨曰。如何是一心不乱。定成不能对。菩萨曰。吾知汝第能言之。未必能如法行之也。汝谛听我语。善男子。心本无念。念逐想生。此想虗妄流转生死。汝今当知此一句阿弥陀佛。不从想生。不从念有。不住内外。无有相貌。即是尽诸妄想。诸佛如来。清净微妙真实之身。非一非二。不可分别。如是念者。烦恼尘劳。无断无缚。止是一心。必得一心。方得名为执持名号。方得名为一心不乱。净业功成。直趋上品。定成再拜曰。浊世凡夫。心智浅劣。未能深达至理。更求详示。菩萨曰。汝今当发大愿。愿生极乐。然后至诚恳恻。称于阿弥陀佛。必使声缘于心。心缘于声。声心相依。如猫捕鼠。久久不失。则入正忆念三昧。更欲上进。当广参知识。博询高明。自悟即心是佛妙谛。汝今当具深信。慎毋学彼庸流。闻而不受。更莫学彼半真半假。半疑半信之徒。名虽受而无诚心奉行也。
白话文：
顾定成前来求教。菩萨说：“你来这里想要依止净土法门。你知道怎样往生极乐世界吗？”回答说：“念佛往生。”菩萨说：“你知道怎样念佛，才能往生吗？”回答说：“执持名号，一心不乱。”菩萨说：“怎样是一心不乱？”定成答不上来。菩萨说：“我知道你说是会说，但未必能如法地做到。你现在好好听清楚我的话。善男子，心本来是没有念头的，念头是随着妄想而生出来的；这个妄想是虚妄不真的，导致流转生死。你要知道，这一句阿弥陀佛，不从妄想生，不从思虑有，不住内也不住外，也没有相貌，就是断尽各种妄想、诸佛如来清净微妙的真实之身，不是一也不是二，不可分别。这样念下去，烦恼尘劳，没有断灭，也没有缠缚，止是一心，必得一心，这才能叫作执持名号、一心不乱。净业的功夫成就了，直登上品。”定成再拜，说：“浊世中的凡夫，心智浅劣，没能深刻地通达这样究竟的道理。求菩萨再详细地开示一下。”菩萨说：“你要发大愿，愿生西方极乐世界。然后至诚恳切地称念阿弥陀佛圣号。必须使声音由心而生起，心去听闻自己的念佛之声，声心相依，就像猫捕老鼠那样，久久不失，这样就能证入正忆念三昧。如果想要更上一层楼，就要广泛地参学善知识，自己参悟到即心是佛的妙谛。你要具有深深的信心，千万别学那些庸俗之辈，听了却不信受。更不要学那些半真半假，半疑半信之徒，表面上虽然接受了，却没有诚心去奉行.”
△《西方确指》
轮回路险，
专修净土法门；
找准路头，
以《印光法师文钞》为依止！
敦伦尽分 闲邪存诚
诸恶莫作 众善奉行
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
南京印光法师文钞班公众微信号：yinguangfashiwenchao
印祖文钞南京鸡鸣寺班QQ群：250591702
“我们为什么要依止文钞”
与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！
最契时机
于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。
阅光文钞后，再阅古人净土着述，更加亲切矣。
浅近易懂
语言显浅，意义平实，浅近易懂。
皆宗佛说
多引经论成言，或宗经论意义，
皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。
无疑不释
熟读文钞，无疑不释。
循流得源
详阅而实行之，再阅古德净土各着述，
则势如破竹，循流得源。
