麦彭仁波切开始批评他们了：
〖这些人，对极为隐蔽的所量之义，不以遵照圣教善加观察的智慧力来辨别，而以愚者的胡言乱语来搅乱善逝圣教的意义。〗这些人真是特别可怜，为什么呢？因为往生极乐世界是极为甚深的，必须要依靠圣教量来成立，但愚笨的人不按照佛陀的教言善加观察，也没有以智慧力来进行辨别，只是人云亦云，以自己的胡言乱语随便毁谤如来的正教。这是非常严重的事情！
前两天学《中观庄严论释》（麦彭仁波切着）时也讲了：“如果一边认为甚深境界为何不是寻思的对境，一边将微妙的智慧行境带入心识的领域，则已丧失了如来教精华的要点。因此，千万不要执着容易相应自心的观点而舍弃甚深之法。”我觉得麦彭仁波切的这段话，确实能给很多人当头一棒。他们认为《弥陀经》、《中观》所讲的应该是自己的境界，然后将这些不可思议的微妙教义全部带入分别念的领域，这样一来，完全毁坏了如来的正教。因为这毕竟是你的分别念，并不是如来的智慧结晶。世间上与分别念特别契合的事物是相当多的，尤其现在科学技术比较发达，外面市场上有很多琳琅满目的产品，这些全跟我们的分别念有关。听说前段时间在某个国家有位大师打着密宗的旗号，说是弘扬如来正法，但实际上讲的都是世间法，从头到尾一句佛法也没有。可别人对他却崇拜得不得了，整个国家都以爆炸性的新闻来宣传他……。以前台湾也是有个人，告诉信众说：“你们不要念观世音菩萨、阿弥陀佛，也不要学密宗的咒语，要念的话，念我的名号马上就能成就。”这些现象相当可怕，没有智慧的人就会盲目地跟随这些人，舍弃非常殊胜的法要。所以《中观庄严论释》的这个教证，希望大家还是背下来，经常以这段话来衡量世界、衡量自己。今后在修行的过程中，如果将分别念认为是修行，那赶紧要提醒自己。要知道，我们学的是如来的甚深法教，尽管自己暂时达不到这种境界，但努力的方向就是这个！
〖世间俗众，本来被粗猛疑惑所逼迫，再加上前者就更增添疑惑了，〗世间人本来就特别可怜，无始以来被业和烦恼重重逼迫，被特别粗大的疑惑障避了慧眼，如果再加上愚者的这些胡言乱语，他们就更添疑惑了。
〖本来产生合理怀疑的人想往生极乐世界，但听到这样的话，反而生起非理怀疑，使所积累的往生极乐世界等有重大意义的善根都失坏了。〗什么叫合理怀疑、非理怀疑呢？过段时间讲因明时在第二品里也会讲到。所谓合理怀疑，是指心中虽然存有疑惑，但所怀疑的意义是合理的，比如现在是春天，如果猜“夏天肯定会来吧”，这种怀疑是合理怀疑，但若认为“今年肯定没有夏天”，那就是非理怀疑了。
有些人本来有一种合理怀疑，认为“极乐世界应该有，如果我好好念佛，可能会往生吧”，但别人却对他说：“往生极乐世界没有功德，念佛也不可能往生，显宗说修行需要三大阿僧祇劫，怎么会在短短的一生中就圆满那么多的功德呢？你这样念佛不能解脱，应该跟着我学……”听到这些话后，这些人于是生起非理怀疑，本来想往生极乐世界的，但现在就放弃了。
我在广州时，有位法师跟我讲：“你们密宗修行人千万不要说念佛不好，不然我这里有一千多人，以前他们都不信佛教，但现在每天都在念佛。如果有一个人这样说，他们的智慧也不高，很可能认为念佛确实不好，产生怀疑。”我说：“确实如此！”所以，不管是显宗也好、密宗也好，这些没有什么差别，大家应当共同弘扬真正的佛教，如来的教法是应机施教的，种种法门都是度化众生的方便。就像一个母亲有七个孩子，孩子的性格爱好各不相同，所以教育时不能都用一种手段，有些孩子适合用鞭子打，有些孩子只要给颗糖就比较听话了。同样的道理，众生的根基千差万别，因此如来宣说的法门也是多种多样，不是用一个法门就能全部度化了。
以后弘扬佛法的时候，大家务必要注意自己的言辞，本来别人相续中有一些合理怀疑，但由于我们的教育、我们的说法，使这种合理怀疑变成非理怀疑，这个过失是相当大的。本来人家有希望往生极乐世界，往生后也有非常重大的意义，但我们说完以后，这些善根就被非理怀疑全部毁坏了，这是特别可怕的！
不知在座的人以前有没有这样做过？有的话，那在临死之前一定要好好忏悔！不管你是不注意、不懂或是故意做的，都应该忏前毖后，发誓今后决不再做。我也经常观察自己有没有这些过失，但由于上师如意宝非常了不起，刚开始的时候已给大家讲了不能谤佛法，所以我在这方面比较注意。但有时候在辩论、讲法的过程中，可能在不注意的情况下，也随便评价过一些高僧大德或者虔诚居士，所以今天在僧众面前发露，回去后也会好好地念金刚萨埵心咒来忏悔！
〖智慧尚未稳固随波逐流的人，本来欲求往生极乐世界，听到此话后，只会被毁坏而已。〗那些胡言乱语会起到什么作用呢？只会毁坏别人的善根，因为这些人尚没有凭借智慧来观察的能力，所以听到这些话以后，很容易随波逐流、人云亦云。
——敬摘录《净土教言》讲记
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行
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