注意力是青少年学习和生活的基本能力，它的好坏直接影响孩子的认知和智力活动，增强孩子的注意力越来越引起教师及家长的重视。在同一年龄段，同一班级里常常会有学习成绩差别的两个极端，其原因，除了学习动机、学习态度及学习方法等因素外，还有一个很重要的原因就在于这两部分同学之间在注意力方面存在着差距。
注意力不集中，只是一种症状
通常我们并不把注意力不集中本身看作一个学习障碍。但是，这一问题确实成了学习上的拦路虎。下面，是一个非常典型的注意力不集中的情景。
电话铃响了，在电话的另一端。有个声音非常恼火。她告诉比利的妈妈比利在课堂上的表现：躁动不宁、坐立不安，和周围的同学交头接耳不听老师讲课。他搞怪滑稽的动作还打扰了周围的孩子。导致他们也没法集中精力听讲。
打电话的人应该是老师或者校长。他提到了比利可能患有注意力缺陷多动障碍。他将这一沉重的包袱压在了比利妈妈身上。
妈妈一筹莫展。
她也不是没有做过努力，但收效微乎其微，妈妈该怎么办呢？
关于注意力，常见的两种看法
对于注意力的问题，通常有两种思考方法。
一种方法是简单的把它看作是人类神经系统的一个特征。你要么能集中注意力，要么不能，如果不能集中注意力。可以服用些刺激性药物来改善注意力。
另一种思考注意力的方式就是把集中注意力看做是一个逐渐发展的过程。在出生的头几个月，当婴儿循着母亲的声音转向母亲的脸，露出满脸笑容时，那就是注意力的开始；当一个孩子坐在教室里，听老师讲课然后举手回答问题时，那也是在利用注意。不管是跟随目标的婴儿还是利用运动系统来解决问题的幼儿，甚至和老师进行交流的小学生，他们的行为都涉及集中注意力。
大多数情况下，注意力不集中是其他问题的表现症状，就像发烧一样。发烧不是一种疾病，而是一种很常见的症状，服药退烧而不寻找发烧的根源并不能解决问题。你需要弄清楚到底出现了什么毛病导致了发烧的症状，同样，我们又该如何去弄明白注意力不集中的原因呢？
佛医堂如何看这个问题？
您的孩子学习成绩不佳，或者做事效率不高，其实都是定力不足造成的。
什么是定力？
“定力”是佛家语。佛学之三藏十二部经典籍的核心或曰总纲，乃“戒、定、慧”三学，戒即戒律，定即禅定，慧即智慧。
而三学中，“定”又为佛法之中枢，有佛学家言：“广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，有定力的人，心地清净定学修持到一定程度自然开慧。”由此可见定力的重要性。
佛教的修行核心是“戒定慧”，而定力（专注力）是一切生命成就的基础。诸佛菩萨的一切神通智慧无不是以定力为基础的成就。
借助“佛教智慧”培养出定力强大的孩子
佛医堂历时3年的“定慧力教育”实践介绍
根据佛教修行的“戒定慧”原理，同时参考心理学训练注意力的方法。佛医堂在三年前推出了“青少年定慧力教育”课程。佛医堂所倡导的“定慧力”教育并没有到达佛教“禅定”的教育内容，但却是青少年修学定力的入门方法教育。
古代有的人可以“一目十行，过目不忘”，这种能力是可以在青少年时候教育训练出来的。三年的课程实践中，无数家长反馈孩子的注意提高，成绩提升。包括做了定慧力训练的成人，也能明显感觉到看书速度变快，专注力有显著提升。
附：南怀瑾谈“什么是定力的修持？”
什么叫定呢？假定现在有个什么人来，马上把我一刀一刀慢慢地割，我晓得，我投降你了你也把我杀掉，我不投降你也把我杀掉，我反正不管了，念佛了！痛归痛，这个意识是定的，这个意识叫定，意识的坚定。定在不给痛拉走，换句话相反地，我也不给舒服拉起走，不给清净拉起走，意识一念坚定叫定。不然我们这个意识的思想念头，一个念头一个念头不断地来，所以必须要找一个东西，意识上找一个东西。
得定，我们再三讲，“系心一缘”，第六意识挂着一个东西，譬如一点亮光，我就把它定住了，定在这一点亮光、这一个明点上，使我的意境假照着，可是我意境假照这一点亮光，不动了，什么境界都不动。那么你身体坐得舒服也好，不舒服也好，不管怎么样，这一点亮光是定的。定的，等于一个蜡烛点在那里，没有风，不摇摆了，而永远这一点是亮着的。这个时候，没得思想、没得理解。有思想、有理解没有呢？有！你这个亮光、第六意识的这个意境还是定的、不动摇。像蜡烛点在无风的地方，不动摇，也不跳动，永远是亮的。我的杂念思想，像那个风一样，这些都没有了，永远是定的。
这个时候你自己晓得，我这个是净的“系心一缘”；那个晓得的境界不是妄想，那个是慧与智的境界了。妄想是生灭心来的、分别来的。这个时候不起分别、不起生灭心，知止了。这是慧的境界。这样才是定。
这个定的境界，不被生理、心理的痛苦、欢乐等等牵引走的，这是定，这是定境。实际上佛学上梵文的原音叫——“奢摩他”，那就是“止”，得止，停止在那里，把念头停止，身心的变化一概不管了，这个得止。那么在这个境况之下，我们活着的人，这个生理变化很大，变化很大一概不理，变化都是过去的，只看心念止不止。
换句话说，我们坐在这里，意识的念，其中没有东西，那么统统是白搞的。正统的道家修法同这个没有差别。道家的《悟真篇》上说：“壶内若无真种子，犹如炉火煮空铛”。就是说，你打坐坐在这里，尽管是定，你定四十九天也没有用啊！其中没有一点东西，其中无物，你坐得再好有什么用？所以道家讲，金丹一粒吃了就不死，这个服食金丹就是意念专一，系心一缘。也就是拿净土来讲，“净念相继”，大势至菩萨念佛，就是这一念完全定住了。
心念里头的习气没有转过来，一生修持都没有希望的哦。所以真正的佛法要“慧”，这个非常的重要。再举个例子，贪嗔痴慢疑，真正的修持，所谓修定，把清净的一念硬是定住，自己这些贪嗔痴慢疑细节的习气呀，统统要把一个定力挂在那里，把那些习气统统转化了，这个叫做定的修持。
