昨天我们提出了两个时间概念：365日岁与360日岁。不过，当你读过这篇文章后，应该把一年360日的概念从头脑中彻底删除，因为《黄帝内经》从来没有提过一年有360日。
如果从这个等式看，1候=5日；3候=1气=15日；18候=六气=90日；72候=24气=360日，没有任何错误。但是，错误却真真实实的存在于这个等式之中。为什么这样说呢？答案在《六微旨大论》中，在文章中有这样一段对话：
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气......乙丑岁，初之气......丙寅岁，初之气......丁卯岁，初之气......次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
通过这段话，可以得出一年六气之中的每一气统管四个节气，时间是60日又87.5刻。用这个时间乘以6，得出六气时间就是360日又525刻。古代计时为1日100刻，所以换算后的结果就是一年365日又四分之一日。
如此反推，一候的时间就是5日零2.4秒，这个2.4秒的时间太少了，所以在黄帝内经之中那个并没有把这2.4秒写进去，但就是这2.4秒，才导致了我们理解上的误差，将一年理解为360日。
继续昨天的内容，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。从这里再来看，我们就很容易清楚了。从月份变化的角度来看，一年有12个月，有的月份是29天，有的是30天，12个月的时间加到一起也根本不到365日。
所以用日计时长（二十四节气按照地球围绕太阳运转一周的时间计时），而用月计时短（根据月相的变化进行计时），这样就出现了有的月份没有中气，所以才有了闰月的说法。
积气余而盈闰矣
这句话包含的古代历法。
《周礼 总仪》有这样的记载，每刻分为60分（相当于今日的14分24秒，即864秒。古时一分=今日14.4秒）。一日百刻，就是6000分。一日十二时辰，则每个时辰各得500分（即500*14.4秒=7200秒，两个小时）。换成分刻就是每个时辰8刻20分。
一年之中有二十四节气，那么么个节气的时间就是十五日二时五刻十二分半，换算成分，则为91312.5分。六气之中的每一气由四个节气组成，所以六气之中，每一气所主的时间就是60日4刻10分，即365250分。
六气分六个时间段，恰好是一年的时间，所以一年一共有多少分呢？就是2191500分，即365日又四分之一日，这是一年之定数。
如果按照大小月计岁，那么大月30天，小月29天，合在一起就是354天，相比于一年之定数，少了11天。这个时候就会产生积气，大约每65个节气出现一个闰月，这样算下来，就是7润。
所以内经称积气余而盈闰矣。
二十四节气与二十八星宿
在了解这部分内容之前，我们先来学习一个字：躔（音禅）
躔，历行也。日运为躔，月运为逡。这个躔就是古人测量太阳运动时，用到的一个词。那么古人是如何观察太阳运动的呢？就是通过日晷，这个日晷可以测量太阳的影子，通过观察，就得到了下边的这些数据。
冬至日到来的时候，日影最长，把这个最长的时间记录下来，就知道冬至开始的时间了。知道了这个时间后还要测量太阳出入的时间，古人对这个时间也做了记录：日出时间是辰初初刻，而日落的时间是申正四刻。
先看一下这张图。
从这张图中就可以看出，每个时辰分为初、正。我们前边提到每个时辰的时间是8刻20分，那么初和正所占的时间分别为4刻10分。
那么辰初初刻是什么时候呢？就是相当于现在7点14分24秒。太阳下落的时间是申初四刻，也就是今天的15点57分36秒。这一天昼长41刻，夜长59刻。
当日影照在日晷之上，我们可以判断出时间。可日晷是根据什么造出来的呢？答案就是28星宿。
周天28星宿，从地球的角度去看，它的方位不会发生变化。这也就证明我们地球与28星宿转向相同。而北斗七星的方位却不停的发生变化，这样，我们的先祖就找到了两个坐标。
通过这两个坐标，建立了一套时空系统，而这套系统帮助我们找到了运气的起止时间及其所属空间。所以中国文化是时空文化，具有非常强的时空性。
为何古人将天地分野？就是因为这种时空性。人法地，地法天，天法道，道法自然。所以将天地分野，就是为了更好的观察天气变化，以预测可能发生的灾难，这是有一定道理的。
那么我们上一篇文章提出的十二辰次指的是什么呢？就是太阳和月亮交汇的十二个点，这十二个点就是我们所谓的十二时辰，也就是说，整个宇宙在运行的过程中，在时空交汇点上，形成了一个无形的大表盘。那么这些表盘上的点是通过什么来进行定位呢？就是28星宿。
所以十二辰次，就是太阳与月亮交汇的时空。
