胡抗美
胡抗美1952年生于湖北襄阳，号鹿门山人、一席堂、得天庐、三觉翁。第四届、第五届中国书法家协会理事，第四届中国书法家协会创作委员会委员，第五届中国书法家协会草书委员会副主任，第六届中国书法家协会副主席、草书委员会主任、青少年委员会主任。全国书法篆刻展、全国兰亭奖展、全国青年展、全国草书展评委。现为中国书法家协会顾问，中国艺术研究院、四川大学硕士、博士生导师。北京大学、中国人民大学、中国传媒大学、北京师范大学兼职教授，中国国家画院书法篆刻院副院长。
再论临摹
文/胡抗美
临摹无法与创作割裂开来。如果将临摹视为创作的需要的话，那么，临摹的出发点是为创作。中国人写汉字，每个人都有自己的书写习惯。书法家临摹传统就是要改变或根除这个习惯。临摹初期的痛苦，说到底是临摹对象与个人习惯的搏斗。临摹，就是无条件接受传统，接受传统的方法论，接受传统的规范和秩序。临摹的境界，是在敬畏中的执着。这似乎具有魔力，因为它能表现连你自己都无法言说的那种最隐秘、最真诚的情感。闭目设想，当一个人的情感与传统经验契合的时候，该是何等的惬意，何等的享受！创作是把情感形式化的过程。什么是形式？形式，在西方是一个古老的哲学概念。在亚里士多德看来，形式、质料和具体事物都是实体，有时甚至说只有形式才是实体。培根则认为物质性的事物才是实体，形式则是物质的结构。他坚持形式与事物的性质不可分。他在《新工具论》中指出：形式“不是别的，正是支配和构造简单性质的那些绝对现实的规律和规定性”。他认为形式是物体性质的内在基础和根据，是物质内部所固有的、活生生的、本质的力量。物质之所以具有自己的个性，形成各种特殊的差异，都是由于物质内部所固有的本质力量，即形式所决定的。人们只要认识和掌握了形式，就可以在极不相同的实体中抓住自然的统一性，就可以在认识上获得真理，在行动上得到自由。他把发现和认识形式看作是人类认识的目的。在我们汉语中，形式是指一种事物的样子和构造，它区别于事物构成的材料，即为事物的外形。这里将形式用于书法创作，主要指古代经典的世代认可的经验。书法的形式即内容，这是形式与内容的特殊性。
当代社会中，为了推进某项工作，往往采取召开现场会、经验交流会的方法来进行，用以推广好的经验和作法。临摹就是自己给自己召开经验交流会，号召自己向传统经验学习，在传统中寻找表达自己情感的方式方法。作为一个名符其实的书法家，无论他怎么风光无限，在他的背后都有传统的精神在起作用。纵观古今佳作，无一不是情感在偶然中受到传统的拨动，也许是传统中某一结体、某一布局，甚至某一线条触动了自己的灵感，从而产生创作动机而创作成功的。可以想象，当情感被经典的东西捅了一下，其表现形式能离得开经典吗？
古代经典是古代书家情感的载体，临摹就是用我们的情感去唤醒古人的情感，再用古人的情感感动自己的情感。古人情感表现在作品的点画、结体和章法中，要理解古人情感，除辅助阅读一些相关资料外，最重要的就是在临摹点画、结体和章法中得到信息反馈。我们得到点画、结体和章法反馈来的情感信息后，自己的心情时而愉悦，时而沉郁，总是在波动起伏之中，这实际上是形式与情感的双向交流。临摹中，为什么有时候感到特痛快，临的也很上手：为什么有时候死活临不进去，越临越别扭？我理解是因为古今的情感信息不对等。临摹上手不上手，要看古今两心高兴不高兴：临摹准确不准确，要看古今两心相通不相通。古人的点画、结体和章法，代表着古人的态度，也是古人精神内涵的一部分。临摹就是以自己的态度与古人态度相协和，那么古人愿不愿接受我们的邀请呢？这就要看自己内在精神与古人精神内涵对话的深度。
临摹与创作相结合有两个要点，第一是发现情感的内容和所处位置及它们的规律。第二是体会情感内容和形式特征。临摹者不是简单照葫芦画瓢，而是破解情感内容与形式表现之间密码，打通二者通道的探索者。
古典与现代、临摹与创作、传统与创新是相对的。只有“我”认识到传统经典的重要性，传统经典的意义才存在。否则，传统经典再伟大也没有用。“我”对传统经典的需要，是“我”对当代认识的结果，也是我对未来发展思考的结果。“我”不可能毫无意义的去重复古人写过的字，“我”之所以写，是因为它与当代精神相一致，与未来发展而探索。
胡抗美作品选
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胡抗美 自作诗《莺啼序》选句（附局部）纸本
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胡抗美 篆书诗句纸本
释文：晚秋时节洒新爽，小径篱枯落叶黄。岁月东山天外客，苍颜皓首欠卑亢。
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胡抗美《大学》句（附局部）413×390cm 纸本
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胡抗美篆书诗两首纸本
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胡抗美节临《石门颂》（附局部）273×209cm纸本
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胡抗美《庐山诗》纸本
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胡抗美正气歌纸本
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胡抗美王维诗一首（附局部）纸本
释文：长城（安）少年游侠客，夜上戍楼看太白，陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄空尽海西头。
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胡抗美《寒食》诗一首纸本
释文：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。韩翃诗一首抗美。
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胡抗美临《散氏盘》（附局部）纸本
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胡抗美刘长卿诗纸本
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胡抗美王绂题画诗纸本
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胡抗美 杜甫诗 纸本
释文：昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机线虚夜月，石鳞鲸（鲸鳞）甲动秋风。波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。
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胡抗美 自作词《小重山》 纸本
释文：明月当然故里明。汉江行万里，鹿门清。物华天宝地通灵。居枢纽，历代必重兵，东汉草庐名。岘山碑坠泪，帝皇惊。蓬莱石上叹书生。空回首，夜月复亏盈。《小重山》一首抗美。
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胡抗美《丑奴儿·少年不识愁滋味·辛弃疾》诗一首 纸本
释文：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
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胡抗美 王维诗句 纸本
释文：行到水深处，坐看云起时，李太白诗句抗美书。
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胡抗美《过融上人兰若》诗一首（附局部） 纸本
释文：山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
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胡抗美 古诗三首 纸本
释文：去年今日此门中， 人面桃花相映红。人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。崔护题都城南庄诗一首。去年春入芳菲国。青蕊如梅终忍摘。阑边徒欲说相思，绿蜡密缄朱粉饰。归来故苑重寻觅。花满旧枝心更惜。张先木兰花诗。云里溪头已占春，小园又试晚妆新。放翁老去风情在，恼得梅花醉似人。陆游梅花诗。
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胡抗美 临苏轼《渡海帖》 纸本
款识：六月十三日。苏字结构严谨，然过于清丽也，常有批评言词，故吾临添加枯涩用笔，是为探索。亢美。
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胡抗美 常健《宿王昌龄隐居》纸本
释文：清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。
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胡抗美 临《出师颂》纸本
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胡抗美 《恨别》纸本
释文：洛城一别四千里， 胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外， 兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜， 司徒急为破幽燕。
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胡抗美 姜夔书论 纸本
释文：姜夔书论家号白石道人续书谱较之唐以前书论更加通俗易懂，吾犹喜真书以平正为善此世俗之论，唐人之先也，书家皆应知此高论耳。
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胡抗美 杜甫·茅屋为秋风所破歌诗句 纸本
释文：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得!归来倚杖自叹息。
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释文：远山苍翠近山无，此是江南六月图。一片雨声知未罢，涧流（百）道下平湖。
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胡抗美《文昌帝君阴骘文》句 纸本
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胡抗美 孟浩然《与诸子登岘山》纸本
释文：人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
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胡抗美 李白诗句（附局部）125×72cm 纸本
释文：吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
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胡抗美 意临《大盂鼎》144×179cm 纸本
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