后卦是紧跟在乾卦之后的卦，是乾阳之后阳气表现得最充分的卦，是乾卦之后实际上已经改变了基础状态和大方向的卦。乾卦的登山英雄境界和长跑冠军境界已经无形中从脚下的吃力反应中表现出来了。尽管他仍然是第一名，外人欢呼喝采，他自己心里明白，这已经显得有一些后劲不足、免为其难了。这就是后卦符号中五阳爻之下的一个阴爻的实际意义。
如果说后卦是夏至后五日多时段里的天文气象物侯状态，是天风吹动引起的万物变化状态，那么这种状态还会随着时间的推移，变化成另一种状态。当太阳继续南移，北半球就又少了些许光照，后卦的符号中就又少了一个阳数，最上位那个表示一阳的阳爻就又被减去，就又化为阴爻，后卦的上卦变化成了兑泽卦，内卦还是巽风卦，这样就进入了泽风卦状态和境界。
第一，古哲看看泽风卦符号，想起了沼泽湖泊里从底下、从内部向上泛起的漩涡。这是沼泽湖泊深处发生了空洞和泄露所引起的，在这种情况下，如果进入较少，水面会不断降低。持续下去，会成为干燥无水的沼泽湖泊的。这样的事古哲经过得多了，历史代传闻也接二连三。对于如罗布泊干涸后周围的人和其他生命而言，出现这种情况，真是大灾难的开始，能不提高警惕、忧心如焚吗？
第二，古哲看着泽风卦符号，初位和上位都是阴爻，中间是四个阳爻，这不是拔出来的萝卜两头削吗？只有中间这一部分才最适宜食用。那根须和稍头的叶子都必须去掉。这不是放倒的一棵大树的形象吗？人们将根部和稍部去掉，用来作栋梁，如果两头细弱，盖起来的房子就会因为栋梁两头细弱而倒塌，发生人命关天的危害。
第三，古哲看着泽风卦符号，有些与八卦中的坎卦符号相似之处，不同的是上下阴爻之间不是一个阳爻，而是四个阳爻。如果说八卦中的坎卦是小水、小溪流的形象，那泽风卦符号就是大江大河的形象了，就是洪水滔天的形象了。古哲又联系到向时发生在身边的事实，夏至后许多地方传来发大水的消息，洪水卷走了树木、牲畜、冲毁了家园，甚至于连人也冲到了河水中。
第四，古哲又想到了人过中年，头上有了白发，脚底下又开始不那么利索了。这也是上下两头出现了变弱变老的信号。尽管这个人还处于壮年，还显示出力气十足的样子，他自己仍然不觉得怎么样。然而老化的信号已经不可避免的发生了。只有亲近细心敏感的儿女才能够突然发现这种细小而重大的变化。古哲就是这种亲近细心敏感的人民的儿女。
古哲望着这一卦的符号，想着这一卦象征的时段里的万千事象，给这一卦起了一个大过的名字。
起初，这大过是大河的意思，是大河在这时候特别容易发大水的意思，后来人们看到了发大水时江河湖泊里卷起的大漩涡，人们又进一步将之命名为大涡卦。再后来，人们看见洪水上漂流的大树木在洪水中打旋，有些洪水中的人和动物爬到了大树木上，得以活命。想到了他们真是经过了一次大灾难，成为过来人。人们仿照这种中空的树木，发明了船，从此有了通过大江大河大漩涡的工具。再后来，人们将许多这样的船连接在一起，成为现在称为的浮桥，又创造出了大过桥，而这种桥的两端，联接两岸的部分，必须特别用绳索系牢固。否则又会在渡人时发生大事故。
古哲为了创造一个字画来表示这一卦，画了表示有多只船的形象，又画了一个漩涡的形象。这样就创造了一个表示这一卦的字画。一部分是辵，音CHUO，一部分是咼，音GUA，将这两个音快读取切音，就成了GUO音。将这两个符号简化，就成了繁体過guò ，后来又简化，才成了现在的过字。
这一卦不是一步就可以跨过去的小溪流，是大河、大漩涡、是必须通过大过桥、通过洪水滔天的时代的形象，所以古哲命名为大过卦。读音也仍然历史性的沿用下来了。
坎卦的性质是险，大过卦是大坎卦、大洪水、大河水、大漩涡的形象，所以是人类必须面对的大危险。中华民族就是从洪水滔天的大禹时代闯过来的，就是在那个时代创造了龙王大禹治水的故事，创造了大禹这样的民族英雄。正因为是从这种灾难中闯过来的民族，所以中华民族才特别兴旺发达，特别历史悠久，特别文化优秀，特别前途光明。可惜有一些肖子孙，对此不理解，甚至于还常常嗤之以鼻。
