人与天地相参也。
阴阳肇基,爰有祖气,
祖气为根本、为基础、为源头,化生阴阳(阴阳中间谓中气),而无所不在,无所不往,无所不利,为一切之根,之基,并左右阴阳。
祖气者,人身之太极也。
太极:清浊纯杂,厚薄完缺;两极相依、两极相生、两极相化、两极共荣、两极共损、两极共转,似阴阳、拟天地。
如何理解太极?如何理解气、血、精、神?其叫什么名字不重要,重要的是在什么位置,是什么功能,比如精馏塔塔顶回流罐,其出来有一个三通分两股,一股是顶回流,一股塔顶产品,产品合格外送。顶回流回到塔顶“水火交济”,有金(清凉)的属性,降低塔顶的温度,维持塔顶的压力,保证塔顶的轻组分的纯度。回流罐没有分出什么需到顶回流、什么是合格产品需外出的功能。同样脾胃分不出什么是谷精、什么是谷气,凡是左旋的就是谷精,右转的就是谷气,只和位置有关,位置决定着功能,而非功能决定位置。还有名称和功能是相对而言,如60°C的水,和40°C的水相比是温水;和80°C的水相比是凉水,在今天我们的技术能予以区分,在古代是以其功能、作用来决定叫什么名字。
从网上看到讨论黄师的理论有人提“一气周流”,“一气周流”无所不在,这没问题,但是一个小问题也归结到“一气周流”,“一气周流”把问题简单化化了、概略化了。看太极,是看画圆圈,但是圈中有圈,圈圈连绵不断,圈生圈,一个圈的结束点,而又是下一个圈的开始。同样,身体内一个小问题,是有其相对的小圆圈来解决,而非最初的那个大圆圈,否则结果有可能是相反的。过分强调“一气周流”易使人走不出最初的大圆圈,阴阳互根,阴阳互生,说阴不是阴,说阳不是阳的东西有不少。
学习黄师的《四圣心源》,尽量原汁原味,以今日的东西佐证,以当时的角度思考。黄师的医理体系完备,论述清晰,语言简洁,书读百遍其义自见。
祖气初凝,美恶攸分,清浊纯杂,是不一致,厚薄完缺,亦非同伦。
先天之气肾精,后天之气谷精,合为祖气,因清浊纯杂、厚薄完缺相化而再分为阴阳,此是个体差异的根原。祖气为阴阳媾和而胎成?
后日之灵蠢寿夭,贵贱贫富,悉于此判,所谓命秉于生初也。
后天灵蠢寿夭或于祖气此有关,但和命运有多大的关联?
祖气之内,含抱阴阳,(清浊纯杂,厚薄完缺)
阴阳是大概念,此处是小概念,仅指人体之内。
祖气、阴阳、中气三者相通、或同。
阴阳之间,是谓中气。中者,土也。土分戊己,
中气左旋,则为己土;中气右转,则为戊土。
脾化生、胃燥化水谷(胃纳、脾消),成水谷精微,左旋成谷精,右转成谷气。这和谷精左旋、谷气右转是有差别的。左旋为己土,右转为戊土。不管谷气或谷精左旋就是己土,右转就是戊土?
戊土为胃,己土为脾。
己土上行,阴升而化阳,阳升于左,则为肝,升于上,则为心;
戊土下行,阳降而化阴,阴降于右,则为肺,降于下,则为肾。
因阳轻清,故上行;阴重浊,故下行。上下的位置是相对的。不单纯认为是阳分和阴分的大循环。双模理论的膜壁为阴,壁外为阳,或壁为水,壁外为火,其距离仅是分子间的距离,但亦是阴阳之别,以位置区分功能。
肝属木而心属火,肺属金而肾属水。
是人之五行也。
五行之中,各有阴阳,阴生五藏,阳生六府。
肾为癸水,膀胱为壬水,心为丁火,小肠为丙火,肝为乙木,胆为甲木,肺为辛金,大肠为庚金。五行各一,而火分君相。
藏有心主相火之阴,府有三焦相火之阳也。
心主相火为阴,属脏,(五脏之悉凝)阴液量大一些,阴液护宫城。
三焦相火为阳,属腑,腑阳之尽发,全化火,是以猛烈。