人与天地相参也。
阴阳肇基，爰有祖气，
祖气为根本、为基础、为源头，化生阴阳（阴阳中间谓中气），而无所不在，无所不往，无所不利，为一切之根，之基，并左右阴阳。
祖气者，人身之太极也。
太极：清浊纯杂，厚薄完缺；两极相依、两极相生、两极相化、两极共荣、两极共损、两极共转，似阴阳、拟天地。
如何理解太极？如何理解气、血、精、神？其叫什么名字不重要，重要的是在什么位置，是什么功能，比如精馏塔塔顶回流罐，其出来有一个三通分两股，一股是顶回流，一股塔顶产品，产品合格外送。顶回流回到塔顶“水火交济”，有金（清凉）的属性，降低塔顶的温度，维持塔顶的压力，保证塔顶的轻组分的纯度。回流罐没有分出什么需到顶回流、什么是合格产品需外出的功能。同样脾胃分不出什么是谷精、什么是谷气，凡是左旋的就是谷精，右转的就是谷气，只和位置有关,位置决定着功能，而非功能决定位置。还有名称和功能是相对而言，如60°C的水，和40°C的水相比是温水；和80°C的水相比是凉水，在今天我们的技术能予以区分，在古代是以其功能、作用来决定叫什么名字。
从网上看到讨论黄师的理论有人提“一气周流”，“一气周流”无所不在，这没问题，但是一个小问题也归结到“一气周流”，“一气周流”把问题简单化化了、概略化了。看太极，是看画圆圈，但是圈中有圈，圈圈连绵不断，圈生圈，一个圈的结束点，而又是下一个圈的开始。同样，身体内一个小问题，是有其相对的小圆圈来解决，而非最初的那个大圆圈，否则结果有可能是相反的。过分强调“一气周流”易使人走不出最初的大圆圈，阴阳互根，阴阳互生，说阴不是阴，说阳不是阳的东西有不少。
学习黄师的《四圣心源》，尽量原汁原味，以今日的东西佐证，以当时的角度思考。黄师的医理体系完备，论述清晰，语言简洁，书读百遍其义自见。
祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦。
先天之气肾精，后天之气谷精，合为祖气，因清浊纯杂、厚薄完缺相化而再分为阴阳，此是个体差异的根原。祖气为阴阳媾和而胎成？
后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。
后天灵蠢寿夭或于祖气此有关，但和命运有多大的关联？
祖气之内，含抱阴阳，（清浊纯杂，厚薄完缺）
阴阳是大概念，此处是小概念，仅指人体之内。
祖气、阴阳、中气三者相通、或同。
阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，
中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。
脾化生、胃燥化水谷（胃纳、脾消），成水谷精微，左旋成谷精，右转成谷气。这和谷精左旋、谷气右转是有差别的。左旋为己土，右转为戊土。不管谷气或谷精左旋就是己土，右转就是戊土？
戊土为胃，己土为脾。
己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；
戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。
因阳轻清，故上行；阴重浊，故下行。上下的位置是相对的。不单纯认为是阳分和阴分的大循环。双模理论的膜壁为阴，壁外为阳，或壁为水，壁外为火，其距离仅是分子间的距离，但亦是阴阳之别，以位置区分功能。
肝属木而心属火，肺属金而肾属水。
是人之五行也。
五行之中，各有阴阳，阴生五藏，阳生六府。
肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相。
藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。
心主相火为阴，属脏，（五脏之悉凝）阴液量大一些，阴液护宫城。
三焦相火为阳，属腑，腑阳之尽发，全化火，是以猛烈。
