题文诗：
先王之道,仁之隆也,比中正行,中者礼义.
道非天道,非地之道,人之所道,君子之道.
所谓贤者,非能遍能,人之所能;所谓智者,
非能遍知,人之所知;所谓辩者,非能遍辩,
人之所辩;所谓察者,非能遍察,人之所察;
真情之窟,能有所止,善止于积,恶止于去.
相地高下,视土墝肥,序种五谷,君子不如;
流通财货,相物美恶;辨物贵贱,不如贾人;
使用规矩,陈弹绳墨,便熟备用,不如工人.
不恤是非,然不然情,以相荐撙,以相耻怍,
君子不若,惠施邓析.君子所长:謪德定次,
量能授官,使贤不肖,皆得其位,其能不能,
皆得其官,与时俱进,万物得宜,事变得应,
慎墨不得,进其谈说,惠施邓析,不窜其察,
言必当理,事必当务,正名审实,名实相符.
【原文】
先王之道，仁之隆也，比中而行之<1>。曷谓中？曰：礼义是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也<2>，君子之所道也。
〔注释〕
<1>比：顺。中：正，不偏不倚，无过无不及。<2>道：遵行。
〔译文〕
古代圣明帝王的政治原则，是仁德的最高体现，因为他们是顺着中正之道来实行它的。什么叫做中正之道呢？我要说：礼义就是这种中正之道。我所谓的原则，不是指上天的运动规律，也不是指大地的变化规律，而是指人类所要遵行的准则，是君子所遵循的原则。
【原文】
君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也；君子之所谓知者<1>，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也；有所止矣<2>。相高下，视墝肥，序五种<3>，君子不如农人；通财货，相美恶，辨贵贱<4>，君子不如贾人，设规矩<5>，陈绳墨，便备用<6>，君子不如工人。不恤是非、然不然之情，以相荐撙<7>，以相耻怍，君子不若惠施、邓析<8>。若夫謪德而定次<9>，量能而授官，使贤不肖皆得其位<10>，能不能皆得其官，万物得其宜，事变得其应，慎、墨不得进其谈<11>，惠施、邓析不敢窜其察<12>，言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
〔注释〕
<1>知：通“智”。<2>止：《集解》作“正”，据《群书治要》卷三十八引文改。<3>墝[qiāo音敲]：土壤坚硬不肥沃。序：次序，指合理安排，不失农时。五种：即“五谷”，指黍、稷、豆、麦、稻，一说指黍、稷、豆、麦、麻，此泛指各种庄稼。<4>辨：《集解》作“辩”，据宋浙本改。<5>设：措置，此指使用。<6>备用：即器用。<7>荐：通“践”。撙：挫抑。<8>惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。邓析：春秋时郑国人，刑名学家。<9>謪：同“商”，计量，估量，引申为判断。<10>“使”字直贯到“惠施、邓析不敢窜其察”。<11>慎、墨：慎：指慎到，战国中期赵国人，主张法治、势治，是一个由黄老学派演变而来的早期法家人物。墨：指墨翟。墨翟[dí音敌]：战国初鲁国人，一说宋国人，墨家学派的创始人。<12>窜：使…得到容纳。
〔译文〕
君子的所谓贤能，并不是能够全部做到别人所能做到的一切；君子的所谓智慧，并不是能够全部知道别人所知道的一切；君子的所谓善辩，并不是能够全部辩明别人所辩论的一切；君子的所谓明察，并不是能够全部观察到别人所观察的一切；君子的能力也是有一定限度的啊。观察地势的高低，识别土质的贫瘠与肥沃，安排各种庄稼的种植季节，君子不如农民；使财物流通，鉴别货物的好坏，区别货物的贵贱，君子不如商人；使用圆规和矩尺，弹划墨线，完善各种器具，君子不如工人。不顾是与非、对与不对的实际情况，互相贬抑，互相污辱，君子不如惠施、邓析。至于评估德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使有德与无德的人都得到应有的地位，有才能与没有才能的人都得到应有的职事，使各种事物都得到适宜的处置，突发的事变都得到相应的处理，使慎到、墨翟不能推出他们的言论，惠施、邓析不敢贩卖他们貌似明察的诡辩，说话一定符合道理，做事一定符合要求，这些才是君子所擅长的。
