阳阴相顺，福禄永贞。阴阳相逆，祸咎踵门！
天干所临，地支所盛。形止气蓄，万物化生！
理寓于气，气囿于形。理承气行，五气通神！
四?天干?地支?人元?/font>
理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，断人祸福与祥！
天干之道：
上篇博文阐述了天干阴阳二气相合，冲气以为和的阳干与阴干的作用，知道了阳一，阴二，阳三，阴四，阳五，阴六，阳七，阴八，阳九，阴十。而不是《系辞》所着天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十的错误论述！阴阳与天地不是一个概念，阴阳指气，天地指形；也就是说阳不等于天，阴不等于地。
我们读古人的文章，一定要?仔细详?，不要?勿囵呑枣?。如：【滴天髓】京图所着经文通神论，你只有弄懂原文之意，才能理解圣贤之良苦用心及真理！不要看刘基和任铁樵及徐乐吾所注疏释，否则你皓首白头也未入子平术之门。就会象杨公《五经》玄空理气一样，经旨只有一本，解释却?天下诸书对不同?，形成正宗何处觅之惨况！任何古法术数只有阴阳是祖，二气运行是宗，别无二径！！！
天干：甲?乙?丙?丁?戊?己?庚?辛?壬?癸。
天干就是天道，阳阴之才能，曰：天才！
天有阴阳，阳奇阴寓。天干为气，二气依形。气行于地，阖辟于支。升而为魂，盖临于形。气而上者为道，无形可见为天！
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至！
河图重阴阳二气相合，洛书重阴阳二气之分。合为顺，分为逆。故，阴阳顺遂而精粹者昌，阴阳乘悖而混乱者亡。以甲、丙、戊、庚、壬五阳神，以丙火居四象太阳为最有发言权，丙临太阳成功之位，阳以至极，阴待始生，卦居离九乃阳数之至尊。五阴者，乙、丁、己、辛、癸阴神也。以癸水居四象太阴为最有主宰权，癸临太阴君子之位，阴以至极，阳以渐生，卦居坎一乃一阳数之初生。故，五阳之中独丙火之气秉阳之精，而为阳中之阳。五阴之中独癸水之气秉阴之精，而为阴中之阴。
五阳从气不从势，五阴从势无情义！
五阳干之气各有刚健之性质，从不依赖五阴干之趋向，即现实与利益！五阴干之气各有柔顺之性能，趋于见势忘义。不见豪爽慷慨，只进不出，所以阴干有吸纳之能，阳干有给予之质！
【子平真诠言】曰：盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。甲乙者木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；故其为乙，而甲之质乃坚，有此甲乙，而木之阴阳具矣。其它天干仿类。
附十天干五行后天宜忌：
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。
火炽乘龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。
虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能锻庚金，逢辛反怯。
土众生慈，水猖显节。虎马犬乡，甲来焚灭。
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。
水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐。
土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。
能扶社禝，能救生灵。热则显母，寒则显丁。
壬水通河，能泄金气。刚中之德，周流不滞。
通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
癸水至弱，达于天津。得龙而润，功化斯神。
不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
地支之道：
阳支动且强，速达显灾祥。阴支静且专，否泰每经年。
地支：子?丑?寅?卯?辰?巳?午?未?申?酉?戍?亥。十二地支先天为天道天时，替天行道。后天可替代地道、地利、地气，成就地的才能为地才。
地有刚柔，统摄阴阳。地支为形，形感应气。形丽于天，生成于干。降而为魄，承载于气。形而下者为气，有形可见为地。
地支在四象中寅卯为少阳木气，巳午为太阳火气，申西为少阴金气，亥子为太阴水气，辰戍丑未土为浊气。天干为流行之气，故云，行于天。地支为时令之序，故云，行于地。地支在天时中代年月日时，统管节气。周流不停运动。以地支中的五行定万物之四时衰旺，万物之旺、相、休、囚、死；掌控十天干后天生死历程。地支在八卦中布于八方，以定方位。地支在河洛中确定五行生成，在四时确定万物宜忌。在人道中确定吉凶时间！
附四时五行后天宜忌：
春月之木，余寒犹存，喜火温暧，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶枯根干，以水火既济方佳。土多损力，土薄才丰。忌逢金重，伤残克伐。见火无伤，一生不闲。假使木旺，得金则良，终身获福。
夏月之木，根干叶燥。盘而且直，曲而能伸。喜水盛以润之，忌火炎以焚之。宜薄土不宜厚土，土厚则为灾。金忌其多，不可欠缺。重重见木，徒自成林。叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凄凉，形渐凋零。火气倘在，喜水土相滋。中秋果实，喜金修削。霜后不宜水，水盛木漂。寒前喜火，火炎木实。木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地。喜土多培养，忌水多忘形。金克无害，火重有功。归根复命，木病无辅。忌死绝之地，宜生旺之方。
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。喜水既济，不宜太盛，多则火灭。土多则晦，火旺则亢。见金施功，纵重见量。
夏月之火，势力当权。水制免焚，木助夭忧。遇金则发，得土皆良。然金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加木助，太过倾危。
秋月之火，性息体休。喜木生复明，忌水克熄灭。土重掩光，金多夺势。火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
春月之土，其势最孤。喜火生扶，忌木克制。喜比助力，忌水扬波。得金则制木为祥，金太多泄盗土气。
夏月之土，其性最燥。得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害。木助火炎，水克无疑。金生水泛，妻财有益。见比肩蹇滞不通，若太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多则盗泄其气，木盛须制伏则良。火重不厌，水泛非祥。得比肩则能助力，至霜降无比不妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多身贵。火盛有荣，木多无咎。再逢土助尤佳，惟喜身强益寿。
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒难施锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危。金来比助，扶持最妙。比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱。形质未备，尤嫌死绝。水盛成祥，火多不妙。见木助鬼则伤身，遇金扶持则精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。
秋月之金，当权得令。火来锻炼，遂成钟鼎之材。土多培养，反惹顽浊之气见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过则折。气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金，形寒性冷。木多则难施琢削之功，水盛而难免沉潜之患。土能制水，金体不寒。火来生土，子母成功。喜比肩类聚相扶，若官印温养为利。
春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势。若加土盛，则无泛涨之忧喜金生扶，不宜金盛。欲火既济，不宜火多。见木而可施功，无土仍愁散漫。
夏月之水，外实内虚，时当涸际。欲得比肩，喜金生体。忌火烘干。木盛则耗泄其气，土盔则克制其源。
秋月之水，母旺子相。得金清纯，土相混浊。火多财盛，木重子荣。重重见水，增其泛难之忧。叠叠逢土，始得清平之象。
冬月之水，秉令当权。遇火除寒，见土藏宿。金多反致无义，木盛是为有情土重太过，势成涸辙。水流泛滥，喜土堤防。
人元之道：
天干之所临，有地支之所藏。戴天履地人元贵，古法排序藏天机。
寅藏戊土及丙甲，卯中同居甲和乙。
辰藏乙木癸水戊，巳宫戊土同庚丙。
午中丙火并己丁，未宫再居丁乙己。
申中戊土壬庚逢，酉宫同见庚辛隆。
戍藏辛金和丁戊，亥宫戊甲壬同户。
子宫壬癸在其中，丑中癸辛己土同。
【滴天髓】所述?五气?定吉凶，理承?气?行，【子平真诠】的一?气?而矣及【道德经】中冲?气?以为和等等许多论气之法，无不重视阴阳二气的作用。人元藏干就是天道地道并而合一为人道，以真气定贵贱，气顺则大吉，气逆则大凶。以干支的先后天阴阳和人元用事配合，很快就能断人的富贵贫贱。命局的干支正确通根及三元五行作用变化下篇分解！
