阴阳五行：水，火，金，木，土。
《道德经》老子言及阴阳：“万物负阴而抱阳”，却反对五行：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货令人行妨”。
五行五味：酸，苦，甘，辛，咸。五行五色：青，赤，黄，白，黑。五行五音：角，徵，宫，商，羽。
庄子反对阴阳。《庄子知北游》：“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗”。
《尚书大禹谟》为“六府”，“水、火、木、金、土、谷”。《尚书洪范》去“谷”变“五行”，五行五味，但无五行相生相克之说。
战国邹衍，纳阴阳与五行为一体，作《终始》。秦始皇推崇五德终始，以周为火德，秦为水德，水克火，秦克周。朝代更替，五行相克，天命如此。汉刘邦到汉武帝，不承认秦承五行之运，以汉为水德。汉武帝之后，五行相克改五行相生，火生土，周为火德，汉为土德，周火生汉土。朝代更换，五行相生还是相克，任意解说。
《周易》即《易经》，儒家四书五经之一。《易经》无阴阳，是《易传》论阴阳，但无五行。
后世道家与道教用阴阳五行解八卦，八卦配五行。这与《易传》解八卦直接冲突。《易传》将八卦象个大家庭，乾坤二卦为父母，生六卦为子女，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。五行相生相克，而八卦配五行，八卦这个大家庭的父母兄弟姐妹就互生互克，乱了阵角。如，坤母土，离中女火，火生土，二女儿离火生自己母坤土。
道教推崇的是伏羲《易》，不是周文王《易经》。后人称伏羲《易》为先天八卦，周文王《易经》为后天八卦。
先天八卦与后天八卦，用阴阳五行解说，必然产生不能自圆其说的矛盾。
