中国传统人文内涵之一“儒道互补”，就是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。最终贯穿了中国哲学思想的发展线索，将其源深流长、博大精深。儒家重点是一种政治伦理哲学，它以宗法血缘为基础，创建了一系统治理社会和人伦秩序的哲学系统。儒家的重点学说就是仁，仁便是建树在社会最朴质最直接的身心结合本原上的一种看法--社会是应该需要爱的，这个爱却非无原则的爱，而是由近及远，由亲及疏的爱，这便是儒家的爱有等差的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来十分准确，这便是仁者爱人。
在仁者爱人思想的本源上，孔子开展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。礼便是使社会安定的上下的等级制度。孔子曰“君君臣臣父父子子”，便是礼的重点。义便是理当做的工作，在道德律令跟前没有办法的工作。忠，重点是指向上位者为例，你要诚心自己的领导，领导再诚心自己的领导，直至举国上下都忠实于王权。这种儒家思想的核心广受统治阶级的相当重视。孝便是孝敬本人的爸妈。忠孝两字就是华夏民族固有文化的重点，它不仅是人伦的依据规范，更是国家整治使社会井然有序之依据规范，因而先人有忠臣必定来自子孝孙贤门楣的结论。
出于儒家学说提议的仁义礼智，很大水准上维护了统治阶级的甜头，维护了社会的安定，因而自汉朝汉世宗孝武皇帝之后，儒家学说成了华夏民族旧社会的趋势思想。困难的是，有一个学派向来愤愤不满，这就是道家学派。道家学派的创始者是老子，他的道家思想继承者、集大成者是庄子，他俩就像是孔子和孟子一世的对手，以反对儒家的仁义礼智当做自己的任务。老实说，这无非道家代表人物对儒家的孔孟两位儒家大师有什么见解，实际，据说老子过去谆谆教导了孔子。他俩思想主张不同，重点是道不同不相为谋。
儒家的主要思想是仁，如此道家学派代表人物的道家代表人物，就起劲反对仁的思想。孔子曰仁者爱人，是社会一种美妙的情感，老子说这很造作，庄子说盗亦有道，连盗贼都讲仁义；孔孟说在仁者爱人的本原上，要实行仁政道家代表人物说这便是乱来，不如清静无为，正因为治大国如烹小鲜，别去瞎折腾；孔孟说统治阶级要实行仁政视民如子，道家代表人物说那便是残害百姓，正因为“爱民，害民之始也”；孔子曰做人要温文尔雅成为正人，庄子说那是虚假的，庄子相当恶毒讲，大概是踩到别人的脚之后，才能温文尔雅地给别人致歉。
孔孟想尽办法倡导仁义礼智，道家代表人物说，那你便是缺什么要补什么，你便是早已缺少仁义了。反正就是，道家的道家代表人物，连结一块干扰孔孟。这重点是道家学派代表人物和儒家在仁义的思想上，有着无法挽救的界线。这种界线，老实说从更深的结构层上来说，老实说是自然哲学和伦理哲学之间的相异。如此道家代表人物，为何要起劲反对儒家的仁义思想呢？
有趣的中国学认为，这里边有三个具体的缘故。
1.老子自己觉得，缺什么就补什么，这也是人类社会的秩序。在老子的哲学思想中，人类社会和自然界一样，是遵照着法律走的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律便是自然而然，便是人类社会是什么样，便是什么样，无需你去干预，无需你去为社会拟订依据规范。当孔子倡导全社会都需要实践仁义的时候，说明这种社会早已非常缺少仁义了，从而说明了教养早已将社会推入了反面。老子处在春秋时期的大动荡大变革的时期，战乱每每百孔千创民不聊生，战斗 从何而出，来自于教养的转让。
因而老子肯定地提出，“大道废，有仁义”，素来法律萧条，才出现了仁义。要是所有人能厮守小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，各位是鲜明的、温暖的个体，哪里需要什么仁义的牵制？本着对于儒家的礼，老子就更反对，自己觉得礼是人们丧失忠信之后才处出现的，礼凑巧是忠信的对手。还是庄子有趣，他提出了一个有趣的事例。庄子曰，你要是踩了不认识的人的脚，还得快点致歉，你要是踩了你兄长的脚，你就表示一下就履行，你要是踩了父母亲的脚，你什么都不说也无妨。故而说明，你儒家一天讲什么文质斌斌的正人，一天讲礼，这便是人际关系生疏的缘故啊。因而，你提出的那些仁义，提出的那些礼，是社会转变的标志，这些都不如人意，只有用道家学派代表人物的清静无为的思想治理社会才是根本之策。
2.老子自己觉得，儒家倡导的仁义，无非是管制社会公众的心，而是为统治阶级服务的，这也是占据 强大功利性的阴谋。在老子的看法中，社会的心理当是善良，社会的教养和改善却把社会的心弦浑浊了，你此刻还儒家倡导什么仁义礼智，你并不是为指正人心，反倒是为更好地维护统治阶级的甜头，这里面有阴谋，因而，道家代表人物就连结一块起劲反对。老子的根据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这便是孔子维护统治阶级甜头的最直接的标志，便是想把普天下一统到荒谬的仁义礼智里面，更好地维护统治阶级的甜头。孟子也跟梁惠王提过，“保民而王，莫之能御也”，这不明摆是帮助统治阶级履行仁义，行仁义的方向不便是更好地维护统辖秩序吗？因而，既是孔孟倡导的仁义有阴谋，如此道家学派代表人物就起劲地反对。
3、老子是个占据 强烈辩证法思想的哲学家，重视 事物相应转变开展的理论。采取老子的哲学思想，事物开展到必然的时段，必然也会向它的反面开展。此刻儒家提出来的仁义礼智的法则，看上去如此美妙，困难的是，这种仁义礼智一定会向它的反面开展，看上去是为指正人心，维护社会秩序，可假若静观其变，必然会进一步受害人性，受害社会的美妙光景。这便是老子向来侧重的“反者，道之动也”的理由。因而，老子之后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。若是你儒家抛弃这种没有意义的仁义礼智，老百姓你不要去管他，他俩会恢复美妙的人性，过上美妙的光景。总之，道家代表人物、孔孟，组合了华夏民族文化中的两个群体，相互伤害。显然，这种互掐，他的道家思想方向是一样，是为了挽回这种被教养转让了的人心和社会。
