中国数千年历史文化的主导倾向哲学思想融合了道儒两家。儒家学说大多是是一种政治伦理哲学，它主要以宗法血缘为基础，树立了一系列社会治理和人伦秩序的哲学系统。儒家学说的核心学说是仁，仁即是建树在人们最朴质最直接的情绪结合基础上的一种认知--人们是需要爱的，这个爱无非无边际的爱，而是从近到远的爱，这即是儒家的爱有等差的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来极其确切，这即是仁者爱人。
在仁者爱人思想的基础上，孔子演化出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。礼即是让国家和谐的上下的等级制度。孔子曰“君君臣臣父父子子”，即是礼的核心。义即是应该做的事情，在道德法跟前不得不做的事情。忠，大多是是指向上位者为例，你要诚心自己的上级，上级再诚心自己的上级，直至我国人民都忠诚于天子。这样的儒家的主要思想受到权臣的十分重视。孝即是孝敬本人的爸妈。忠孝两字是我们固有文化的核心，这不单单是人伦的规则，更加是国家整治让社会稳定的规则，故此前人有忠臣定出于子孝门第的说明。 由于儒学提出的仁义礼智，非常大层面上保护了权臣的甜头，保护了国家的和谐，故此自从汉代汉世宗孝武皇帝后，儒学演变成我们旧社会的主导倾向思想。
只是，有一个学派一贯愤愤不平，那就是道家学派。道家学派的始创者是老子，他的哲学思想继承者、集大成者是庄子，他俩好似孔子和孟子一世的敌人，主要以抵触儒家学说的仁义礼智当做自己的重任。确实，这无非老庄对儒家学说的孔孟两位宗师有什么观点，事实上，相传老子也曾谆谆教导了孔子。他俩思想观念不同，大多是是道不相谋。儒教思想的核心是仁，故而道家学说的老庄，就强烈抵触仁的思想。孔子曰仁者爱人，是人们一种快乐的情感，老子说这很虚假，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔孟说在仁者爱人的基础上，要推广仁政老庄说这即是胡来，倒不如清静无为，因为治大国如烹小鲜，请别去瞎折腾；孔孟说权臣要推广仁政视民如子，老庄说那即是残害百姓，因为“爱民，害民之始也”；孔子曰做人要文质斌斌成为正人，庄子说那一定是不真实的，庄子极刁滑地说，基本是踩到其他人的脚后，才能文质斌斌地给其他人道歉。
孔孟用尽办法倡议仁义礼智，老庄说，那你即是缺什么要补什么，你即是已然缺乏仁义了。反正就是，道家的老庄，联手起来刺激孔孟。这大多是是道家学说和儒家学说在仁义的思想上，有无法挽救的界线。这样的界线，确实从愈深的部分上来说，确实是自然哲学和伦理哲学当间的不同。故而老庄，为何要十分抵触儒家学说的仁义思想呢？ 风趣的汉学认为，这里有三个具体的缘故。
老子觉得，缺什么就补什么，那是人类社会的规律。在老子的哲学中，人类社会和自然界一样，是依照着社会而行的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律即是自然而然，即是人类社会是什么样，即是什么样，不用你去干涉，不用你去为人们制定规则。当孔子倡议我国人民都要实行仁义的时候，说明这样的国家已然极度缺乏仁义了，从而那就表明了文化已然将人们推入了反面。 老子出生于春秋战国时期的大混乱大变革的战国时期，金革之难常常民生凋敝 火热水深，干戈 从哪里来，源自文化的转让。故此老子坚定地要求，“大道废，有仁义”，原本社会废弛，才崭露了仁义。如果朋友们能守护小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状况，人们一定是鲜明的、甜蜜的个体，哪还需要什么仁义的管理？
针对儒家学说的礼，老子格外抵触，觉得礼是每个人丧失忠信后才处崭露的，礼恰巧是忠信的敌人。还是庄子风趣，他举出了一个风趣的例子。庄子曰，你如果踩了不认识的人的脚，得从速道歉，你如果踩了你大哥的脚，你就表示一下就好了，你如果踩了父母的脚，你什么都不说也没有关系。就此那就表明，你儒家学说时常讲什么温文尔雅的正人，时常讲礼，这即是人际关系疏远的缘故啊。故此，你提的那些仁义，提的那些礼，一定是国家转变的象征，这些都没用，只有用道家学说的清静无为的思想整顿国家才是根本之策。
2.老子觉得，儒家倡议的仁义，无非是统治社会民众的心，而是为权臣效劳的，那是占据 很强功利性的诡计。在老子的观念中，人们的心应该是圣洁，人们的文化和改善却是把人们的灵魂浑浊了，你而今还儒家学说倡议什么仁义礼智，你无非是为纠正人心，却是是为好的地保护权臣的甜头，这里边有诡计，故此，老庄就联手起来十分抵触。老子的依据是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这即是孔子保护权臣甜头的最直白的象征，即是想把普天下一统到荒谬的仁义礼智上去，好的地保护权臣的甜头。孟子也曾对梁惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不显然是教权臣好了仁义，行仁义的目的不即是好的地保护统辖秩序吗？ 故此，虽则孔孟倡议的仁义有诡计，故而道家学说就十分地抵触。
3、老子是个占据 强烈辩证法思想的哲学家，崇敬事情相较蜕变演化的概念。 采取老子的哲学，事情演化到必然的过程，必然也会向它的反面演化。而今儒家学说提出来的仁义礼智的法则，看上去故而快乐，只是，这样的仁义礼智必定会向它的反面演化，看上去是为纠正人心，保护国家秩序，可是如果任其发展，必然会进一步受害人性，受害人们的快乐生活。这即是老子一贯强调的“反者，道之动也”的理由。 故此，老子而后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。
倘若你儒家学说摈弃那种没有意义的仁义礼智，公民你莫要去管他，他俩会恢复快乐的人性，过上快乐的生活。说到头，老庄、孔孟，组成了我们文化中的两个帮派，相互刺激。显然，这种伤害，他的哲学思想目的是同样，一定是为了挽救这样的被文化转让了的人心和社会。
