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假作真时真亦假
无为有处有还无
把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。
这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第二次是第五回中贾宝玉在游太虚幻境中所见。
从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是他一生的最终归宿。而作者借贾宝玉之眼见到这同一幅对联，从某种意义上说来，也是对他一生道路缩影的一种暗示。
王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”
人生在世，真真假假。我们的一生好像一直都是活在一个不断探索真相、破除假象的过程中。踏入社会，人大多伪装。而随着年龄和心智的愈发成熟，如何撕下虚伪的假面，让内心变得真实、淡定才是人生正道。
其实，世界上很多事情真真假假都看不太清楚，也不用非要看得那么清楚。
身后有余忘缩手
眼前无路想回头
死后的财产还有剩余的人还在贪得无厌，走投无路才想起来回头是岸。
这副联语直指人性中最原始的，也是最真实的一部分，就是贪。贪作为佛教中的“五毒心”之首和天主教中的“七宗罪”之一，所体现出的都是人性中最真实的一面，也是在灵魂自我升华中首先阻碍我们的一部分。这副对子，就是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。
明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，结果一错再错，直到泥足深陷，才发现早已经无路可走。贾雨村是这样，而贾赦、贾琏、王熙凤之流又何尝不是呢？整个四大家族的兴衰荣辱跟“贪”字有极大关系。如果能稍加节制，是不是又能换来一世的荣华？然而，想要浪子回头，何尝容易？想要回头，但为时已晚。
人心不足蛇吞象，人活在世上，无非就是为了解决温饱。而欲望是孕育贪婪的温床，欲望越大，贪念愈甚。而如何把握心中欲望的“度”，是困扰很多人一辈子的原始命题。
世事洞明皆学问
人情练达即文章
明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为有学问的人。而学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理。
人间情事，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本。文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
人是所有社会关系的总和。在现代社会，人与人之间有复杂的利益关系，还有很微妙的各种感情关系，如亲情、爱情、友情等等。而如何处理这些关系，则关乎于人的智商与情商。如果处理得当，一生将会开心、顺遂，反之，则郁闷、不安以至于万劫不复。
正所谓人情世故，作为在世界上最有影响力的人情小说，《红楼梦》中最懂得“世事洞明”和“人情练达”的莫过于刘姥姥了。
文章来源：京博国学
图片来源于网络
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