01 人生本来无意义
人生是有限的，每个人都会死，而总有人想弄懂它的意义。
然而，人生没有编剧，更没有一个小学生能归纳当下的中心思想在哪里。也不存在一个上帝视角，抑或一个画外音，亲口告诉你，你当下的人生有何意义？
人生就是这样，面对一个冰冷的世界。无论你做什么，当下都对你无所回应。即便你今天所谓的意义，也多半经不起时间冷峻的考验。
随遇而安的活着，仿佛会更让人愉快些。人生在世，及时行乐，为何要逃离自己的舒适圈，去追求所谓的意义？这追求的过程，对人的身心都是有害的。
宇宙浩瀚无边，地球如此渺小，人类近乎蝼蚁；白云苍狗，人类的几万年文明，与地球的几十亿年相比，也只是一瞬间。而美国电影《黑衣人》中有一桥段，我们浩繁无边的宇宙，只龟缩在猫儿一串闪闪发光的项链里。
而如果真如此，那我们所过的人生，到底还有没有意义？我相信世上有圣人，而且只有他们，才会告诉我们人生意义到底为何物。
02 流浪的夫子
55岁那年，孔子带着他的亲近弟子，离开了家乡鲁国，开始了长达十余年的游历。他先后达到卫、宋、郑、陈、蔡、楚等诸国，最终几经辗转又回到了自己的母国，并在那里去世。
孔子在鲁国为官时，政绩卓著，然而鲁国的政治环境，没有给他施展才华的余地。高尚的人格和对自己政治理想的向往，让他不得不远走他乡。
在卫国，当他带领着学生走在卫国国都，看到繁荣的街市时，学生们兴奋不已，问孔子：卫国如此，接近您的“道”了吧。
孔子答：GDP是上去了,但还是要让人民都富裕啊！
有学生又问：那人民富裕了，还有要做的事吗？
孔子又说：要大力发展文化教育。
侠之大者，为国为民；仁之大者，爱国，更爱民。孔子的“仁政”理想，放在今天，也不落伍。
然而，让人人都富裕，启迪民智，还要让民众有思想，这也正是春秋各国国君所害怕的。他们最好只忙于生计，哪管什么主义。可孔子还是“知其不可而为之”，艰难寻找能实现自己理想的地方。
老庄的哲学思想，比之孔子，恐怕有过之而无不及，然而，中国上下几千年，唯有孔子的儒家，有“知其不可而为之”的出世情怀，为国家输出了一批批悲剧色彩的英雄。
卫国国君待孔子为上宾，礼遇有加，但无奈国君格局实在太LOW，根本不是共谋大业之人。于是，孔子主动离开了卫国。
离开卫国后，孔子几次遇险，都幸运逃脱。流落郑国时，与弟子失散的孔子在大街上苦苦寻找自己的学生，恰好被一名隐士高人看见。当子贡向这位高人打听是否看见自己的老师时，这位高人挖苦道：那边是有你说的这么一个人，很像你们的夫子，那样子，狼狈如丧家之犬啊！
万世师表的孔子，此刻已沦落到这步田地。当欣喜的子贡终于找到自己的老师，并将隐士原话告知时，孔子大笑：嗯，我行状虽不如狗，但说我现在境遇如条丧家犬，然也！然也！
危难之际，才最能见人的胸怀。胸怀宽广之人，自能泰然处之，还能自嘲。
在郑国被人骂成狗，孔子又经过了兵荒马乱的陈国。在陈国，孔子和学生又饿又病，极尽团灭，就连爱徒子路和子贡都开始怀疑人生了，竟然对老师也有讥讽之意。唯有颜回说：不容然后见君子。孔子听后大悦。
只有颜回此刻最懂老师：追求理想，既不与丑恶之人同流合污、欺世盗名，亦不像隐士般归隐山林、背后挖苦；唯有这样的君子，才能始终坚持自己的“大道”，哪怕各国不容呢？
经历了陈国的生死考验，在楚国，他更像是面对冰火两重天。
鼎鼎大名、曾经好过龙被后世耻笑的叶公，谦卑的向孔子请教如何施政，孔子答：近者悦，远者来。这是多么淳朴实在的招商引资思想，让本地人都安居乐业了，外面的人自然趋之若鹜。楚王听说孔子来了，甚至动了拿出700里地相赠的心思，可惜也被“高人”们所阻。
隐士们是最不爽孔子的。在楚国，有一个隐士极看不惯夫子，骂他是“四体不勤，五谷不分”，算什么夫子？！
还有一位著名隐士狂人，更是骂人不带脏字：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之为政者殆而！
意思是说，孔子啊，你曾犹如天上的凤凰，但现在也够衰的，原来的事不说了，未来的事你自己把握，楚国如此腐败，不要再像丧家犬一样，碰一鼻子灰了。
这就是孔子，一个在自己的理想之路上，不断攀爬的执着之人。尽管如楚狂人所言，他又碰了壁。
最后，在颠沛流离十四载以后，一位在鲁国颇有功绩的弟子，说服当时的鲁国国君，将年迈的孔子，最终隆重迎回了他的故乡。
03 不断攀爬的人生路
孔子的周游列国，并非旅游，当然更不是追求“说走就走”的单纯快乐，而是为了他仁政理想的实现。
这段十四年的路途，真的对世界有意义吗？显然没什么意义。在这些年里，他没有真正治理过其中一个国家，也甚至没有真正影响到哪怕任何一个小国的君王，也更没有为周朝产生什么经济和社会效益。
他在周游列国的路上，求索了十四年，并没有给自己设定什么必须到达的终点。“朝闻道、夕死可矣！”他是在永远追求着这样的一天。
在人生的道路上，朝着自己的理想而攀爬，不必追求什么目的和意义，这个过程本就是人生的快乐。
