丁元英为了扶贫一个贫困县里最贫困的王庙村，而策划了一场杀富济贫的商业布局，这场杀富济贫，也可以称作是一场强势文化者掠夺弱势文化者手中财富的实例验证。
这场杀富济贫的商业策划，就是天道这部电视剧所要讲述的故事内容，体现的就是强势文化和弱势文化的较量。
我们看下剧中丁元英所说的布局原话：
“乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿既无矛可攻也无盾可守，所以只能借用乐圣的矛了，
我想在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托，
让斯雷克公司当打手，让媒体、法院起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣的碗里化点儿缘。”
下面来分析下这个商业布局。
丁元英创建的格律诗公司，以最廉价的劳动力，用乐圣公司生产的音响套件，斯雷克公司生产的功放组件，格律诗公司自己制造的机柜，组装成一套双组音响设备。
格律诗公司制造的这一套双组音响设备的价格，比乐圣公司单组音响的价格还要便宜。
说白了就是利用王庙村村民的廉价劳动力，东拼西凑制造出来的产品，打价格战，在竞争当中击败乐圣，因此说这个杀富济贫的商业布局，前提条件就是廉价的劳动力。
如此低廉的销售价格，必然导致乐圣产品的滞销，乐圣公司在知道了格律诗产品使用的竟然乐圣生产的音响套件，然后如此低廉的价格和乐圣竞争，乐圣必然会起诉格律诗，控告格律诗的不正当商业竞争手段。
这个环节中，丁元英所倚仗的就是钻法律的这个空子，这就是所谓的强势文化，它的本质就是一种规则文化，规则就是法律，只要不违反规则法律，就可以公开的进行掠夺。丁元英对法律必然是精通的，也知道自己所布下的这个局不会触犯法律，乐圣只要来告格律诗，乐圣必然败诉。
法院的判决，会让乐圣一败涂地，造成更大的轰动效应，乐圣公司就会陷入更大的危机。
乐圣想摆脱危机，只能做出让步，一是商品降价，和格律诗打商品价格战，乐圣的高成本，当然打不过廉价劳动力的格律诗。二是乐圣寻求和格律诗合作，共同提高商品价格，这正是丁元英所要达到的必然目的，逼迫乐圣来找自己合作。
因为商品价格这种不正当竞争的手段，时间长了，丁元英也玩不起。
通过以上的分析，丁元英的布局需要的条件，一是廉价的劳动力，二是法律的空子。只有廉价的劳动力才会让商品的价格降价，只要法律有空子，才可以利用法律的这个空子，进行合法掠夺。
这种商业模式竞争手段是极其无耻和卑鄙的，和中国五千年的道德理念完全背离，但是不违反法律，因此，所谓的这种强势文化，就是利用法律上的空子，进行不合理的，不惧怕任何社会道德谴责的商业竞争模式，这种竞争是一种蝗虫方式的掠夺，本身对社会没有任何商业贡献，倚靠不道德竞争手段和法律的空子，掠夺他人取得的商业成果，成全自己。
马克思说过这样的话：
如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。
丁元英的杀富济贫计划，就是一种资本冒险，任何一个环节失败，他都会万劫不复。
在剧中丁元英可以成功，还需要第三个条件，就是人脉。
就是要有不正当的权势为其保驾护航，例如柏林、伦敦、巴黎三个城市给格律诗公司当托，凭什么？凭的就是人脉。
丁元英在德国有位朋友，一位赌场老板，让他代办五国专家音响大测评。
另一位朋友饭店老板郑建时，让他代为寻找签订的国际性总代理。
还有没有其他的权势人物呢？如果在现实中，当然有，而且会有很多。
因此说，所谓强势文化，就是钻法律空子，践踏人间一切道德的资本冒险。
这一点丁元英自己是清楚的。看下小说原文是如何描述丁元英的内心想法：
如果不是站在“作为价值”立场而是站在“人生价值”的立场，又很难说芮小丹的价值观考量不足。如果要用这种价值考量他自己……丁元英没有底气再想下去了，那就不是不足的问题了，而是没有。
丁元英很明白，一个人存在人世间的意义，就是要有人生价值，丁元英没有这些，他有的只是千方百计布局，掠夺别人的人生价值，他的扶贫计划，只不过是把乐圣公司创造的价值掠夺过来，给自己的格律诗公司，给王庙村的村民，其实他什么都没有创造，这就是丁元英利用法律规则的空子，实行杀富济贫的实质。
