周秋鹏
天人合一，是《易经》所传导的核心理念，也是中华文化的精髓。大凡传授国学的，都会讲到天人合一。不过讲的人层次不同，对天人合一的理解也是不同的。平时看到比较普遍的讲解是：天人合一是人与自然世界融合成一个整体。
但是，科学家杨振宁教授在一次关于《易经》的公开演讲中，大胆地提出了不同的观点。他指出：
“天人一物”、“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事。我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。
从这段文字中，可以明确地看出，西方科学界是否认天人合一思想的。认为人是人、自然世界是自然世界，各自有各自的运行规律和道理，是不能融合在一起的。
而在进一步的演讲中，他惊世骇俗地提出：
“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。
也就是说，所谓将人与自然世界融合在一起的“天人合一”思想，可能只是人们头脑中产生的一种错觉。就像一个人和一群狮子、老虎是不能融合成一体的，但是可以尝试着和它们和谐相处，必要的时候还要隔离开来，彼此保持一段距离。这样可以达到一种“共存”，这同样也是一种“合一”。
中国古代的读书人，也都遵循”君子和而不同“的原则。认为不同的人、不同的观念，并不一定要强制性地合一，而是可以和平共处。同样，人与完全不同的自然世界，更不需要融合成一个整体，也是和谐相处、一起共存。
比如杨振宁教授是一位世界公认的科学家，他在解读《易经》之后，引起很多所谓的易学家反对，依据是杨教授不是专攻易经的，言下之意杨教授没有资格讲易经，甚至认为杨教授不懂易经，至少没有他们懂。按照《易经》的天人合一思想，人与自然世界都能融合为一体，为何对同样属于人类的杨振宁教授分享几句自己的观点，而不能相融？
可见每个人的头脑都是有局限的，那些反对杨教授讲《易经》的人，可能不具备开放的思维和视野。但是他们讲起天人合一往往头头是道。反而是不认同天人合一的杨振宁教授，态度比较温和、客观与包容，他认为不同见解的人不一定要合一，或者要统一标准，但可以和谐地相处、共存。不要看到一个跟自己观点不同的人，就当做仇人和敌人。彼此友好一点、尊重一点，也不会出什么大事。
