⑤问答
下面有两个问题，我来回答一下。
问：《弥陀要解》是不是先讲信，广收众机，后来再说“无藉劬劳修证，但持名号，径登不退”，引导进入一向持名念佛？这样理解是否正确？
答：是正确的。
问：师父说，念佛，想不往生也不可能，又说“八哥念佛尚且往生，何况此人不往生？”蕅益大师则说，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理”。这要怎么理解？
答：这个问题提得很好，说明在思维。不过，首先我要说句抱歉的话，我说话往往不够周严、圆满，有时候讲话是在一种特定的语境下，有前言后语。
我所说的“念佛，想不往生也不可能”，是说阿弥陀佛名号具有“自然之所牵”的功能。学净土法门，大前提是愿意往生极乐世界。这是一个极端性的说法，就像坐船一样，你一旦坐上去之后，你想不过海可能吗？不可能！但是，你不能又跳到海里去，自己跳进去那就没办法了。所以，大前提是你还坐在船上，还是想过海，这样自然就过了，你不过去是不可能的。
我们只要念南无阿弥陀佛，想不往生都不可能，前提是还想往生；真不想往生的人，他就不念佛了。真不想过海的人，他就不上船了。上了船，还是想过去。既然上了船，就一定可以过海的。这是一个极端性的说法。
蕅益大师讲的不一样，“若无信愿”，这指哪种人呢？在蕅益大师的时代，有些人参禅求开悟，他并不相信西方极乐世界，也不愿意往生西方极乐世界，他念佛是用这句名号作功夫、求开悟，他根本不相信、不愿意去往生，所以就算念得像铜墙铁壁一般，功夫很深了，禅定很坚固了，因为他不想往生，那怎么能往生呢？这样就绝无得生之理。道理上，不是说名号不能让他往生，是因为他根本不想往生，这样就不能往生，所以这个不矛盾。
八哥念佛也往生，为什么人不能往生呢？八哥念佛尚且往生，因为它没有求开悟的想法，它既没有说一定要往生，也没有说一定不要往生，它只是鹦鹉学舌，你念它也念，这样，它就顺着名号本身所设定的功能，自然往生。
这句名号本身所设定的功能是什么？就是使称念的人往生极乐。就好像航线，从此岸到彼岸是设定的航线。结果你自己驾驶船，“我不去那边，我要在这边”，那你就改变方向了。
八哥没有自己固定的想法，它就顺着这条本有的航线，自然到达极乐净土。人不一样，人有强烈的自我意识，一定要这样，一定要那样，求人天福报啊，求来生做大官啊，求开悟啊等等，这样反而有障碍。不过问题不大，毕竟这句名号在他心里下了种子，将来还是会靠这句名号得度的。
同时，蕅益大师讲这句话，也是为了激发我们发起信愿，要相信极乐，要信受弥陀救度、愿生弥陀净土。
读祖师的话，要知道他说话的语境。（待续）
▍摘自《阿弥陀经讲记》
