子曰“君子不器”，怎么理解“君子不器”？
“君子不器”这句话的由来
子曰：“君子不器。”“君子不器”这句话引自《论语·为政》。什么叫“器”？《易经·系辞》有一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形而上是无形的道体，形而下是万物各自有形的物质。在这里，“器”是和“道”相对而言的，二者的关系是，如果被万物各自的形象与用途束缚，那就不能领悟、回归到无形的道体之中。
由此，孔子就提出“君子不器”，意思是说：作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
孔子为何认为“君子不器”
君子是孔子心目中具有理想人格的人，绝非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面。因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。
孔子“君子不器”这句话是在《论语·为政》中提出的，因为他认为“为政”要通才，通才就要样样都懂。“不器”就是不能只成为某一个专业的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，就要温温和和地做官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成为了真正的通才，否则只有变成专才、专家。这就是为了说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”便是“君子不器”的最好说明，比如孔子的得意弟子子贡。
“君子不器”的另一个角度解读
孔子在他那个时代提出“君子不器”，是希望他的学生们都能朝着他指明的这个方向去努力，不要像有形的“器”一般，只能做一种用途，只学会或者掌握了一种专业，而应该让自己成为通才，天文地理古今中外无所不通。在他那个落后的时代，提出这样的见解的确具有一定的进步意义，鼓励人们跳出自己狭隘的领域和眼界，让自己成为无所不能的通才。
但实际上，今天看来，孔子的这种说法也未必正确。首先，任何人都不可能真正做到“无所不能、无所不通”，孔子所说的那种所谓“通才”是有一定的局限性的，不论从人的精力、体力和认知能力来说，即便是再伟大的人物，他也成不了天文地理古今中外无所不通的“通才”。因为在今天科技和专业技术细分领域如此繁杂的情况下，这种所谓的“通才”是根本不可能存在的。即便是伟大如爱因斯坦，他也不敢说他天文地理、古今中外无所不知啊。
其次，我们也不能一味强调把人才都培养成通才，而忽视专才的培养。韩愈提出“术业有专攻”，这句话是非常正确而且深刻的。在科技和经济飞速发展的今天，更多的应该是鼓励人们去争当“专才”而不是“通才”。说得难听一点，当下一些所谓的“通才”往往是看上去无所不知，实际上却是什么也不知，很容易培养出那种只知道高高在上指手画脚的“官僚分子”，这样的“官僚分子”不管是在国家单位还是在公司，都是发展的绊脚石，应该精简所谓的领导队伍，而充实精干扎实的专业技术人才队伍。这样，单位、公司，甚至是国家才有发展的希望！
