老子的伟大之处，除了总结出关于对立面转化的理论之后，更重要的就是，如何解决现实生活中的问题。
理论是产生于实践的需要并为实践服务的，如何运用这一理论来解决现实生活中遇到的问题，达到人们预期的目的，才是老子的兴趣所在，才是老子研究辩证法的目的。如果像某些人所言，老子认为对立物可以无条件地自动转化，人们在这种转化面前无能为力、无可奈何，只好放弃主观努力，听之任之，则老子的辩证法便毫无实用价值可言，那么，数千年来老子辩证法得到了广泛应用这一事实又将如何解释呢？实际上，老子是非常重视人的主观努力的，他看到了人的主观努力在事物转化中的作用，并主张发挥这种作用，用人为的力量来影响和干预转化的过程，以达到预期的目的。
老子认为事物向反面的转化不是一下子突然完成的，而是要经历一个由小到大、由低到高、由易到难的过程。 这就是说，事物的转化需要量的积累，待量的积累突破了一定的界限，方能转化为他物。正是由于有这样的认识，所以在老子那里，对立面的转化才不是无条件的、不可捉摸的，而是可以认识、可以把握的。也正是根据对事物变化规律的这种认识和把握，老子才提出了如何通过主观努力创造一定的条件， 加速实现对自己有利的转化，以及如何防微杜渐，推迟乃至防止于己不利的转化发生，形成了一套闪耀着辩证法光辉的行之有效的策略。而所有这些，都是建立在对事物转化条件性的深刻认和把握之上的，都是对转化条件的灵活运用。
老子的这套策略包含着丰富的内容。在老子看来，可以分为两种情况：一种是人们所希冀发生的转化，另一种是人们不愿意看到的转化。
前一种主要运用于军事对抗等敌对行为中，在强敌面前, 老子并不是主张坐以待毙，亦不主张祈求于神灵的庇佑或是期待某种奇迹的发生，而是根据对对立面转化的条件性的深刻认识，主动采取措施，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”，通过这些手段来迷惑、骄纵对手，创造出一定的条件，陷对方于不利，促使转化的实现，加速对方的败亡。在数千年的社会实践中，这种策略被人们反复运用，是人们公认的克敌制胜的有效手段。
对于后一种人们所不希望发生的转化，老子进行了重点研究。在老子看来，虽然向反面的转化是事物变化发展的最 终不可避免的结局，没有永不转化的事物，但这种转化的实现是以事物发展到自身存在的极限为条件的，而这一极限的到达必须经过一个逐步实现的过程，在社会生活领域中，这一过程的长短快慢又与人的努力程度有很大的关系。基于这样的认识，老子进行了深入细致的研究，提出了三种具体的方法， 旨在如何通过人的主观努力，使事物在一定的时间内保持相对不变，延缓、推迟乃至防止事物走向“极”的转折点而向反面转化，使自己维持相对长久而立于不败之地。这三种方法， 一曰“柔弱”，二曰“不盈”，三曰用“反”。
这三种方法，角度各自不同，但精神实质是一致的。所谓“柔弱”，实际上就是经常保持“不盈” 的状态。我们还可以进一步说，无论是“柔弱”还是“不盈”，实质上都是用“反”。老子说得明白：“柔弱处上”、“守柔曰强”、“大盈若冲”、“洼则盈”，柔弱反能胜过刚强，因而是真正的刚强，空虚低洼反能盈满，因而是真正的盈满。可以说，老子辩证法最突出的特征可以用一个“反”字来概括，诚如六十五章所言：
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
有些内容可能需要多理解理解，个人感觉老子所言还是挺有用的。
