按说人人都是郁闷的，因为人有很多欲望不能实现，但现实完全不是，有人活得很开心，还有人无论什么遭遇都波澜不惊。为什么会这样？是他们事事都达成愿望了吗？
当然不是。是他们工资高，福利好，还是晋升快？不尽然，每个人对自己的人生有自己的想法和看法。职场经历符合自己的意愿，就不会不开心，而职场经历与自己的想法背道而驰，一个人就会郁闷了。
员工上班，最关心是自然是工资待遇，当然也有人说是职业发展，也有人说是做自己喜欢的事，但工资待遇至少是每个人职场人最关心的事情之一。
我们先来看看孔子怎样对待工资薪酬的，当然那时不叫工资，叫禄、谷、粟、俸禄等。《为政篇第二一八》，子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意思是，子张请教怎样获得官职与俸禄。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄自然不是问题。”
当然，这里孔子讲的是从政人员的做法，但我想，这样的思想同样适合于其它职场的人。孔子说，说话少被责怪，做事少后悔，俸禄自然不是问题。企业当中，每天都有人抱怨，工作太多，工资太少，晋职太难等等一大堆，那我们每个在职场的人，扪心自问一下，我们是不是每个人都做到了“说话很少被责怪，做事很少会后悔”？
当然不是不存在有“我做得很好了，但工资太少，晋升无望”这样的人存在，遭遇这样的状况，很是让人郁闷。有人就牢骚满腹，看到前途茫茫，开始自暴自弃，不再努力奋斗了。还有人一如既往，依然兢兢业业，勤勤恳恳，“言寡尤，行寡悔”，为什么会出现这两种截然不同的态度？
是员工的素质问题，或者更深一步讲，是员工的德行修养问题。有的时候，一个人的道德修养不容易看得出来，但如果面对实际问题，我们看他们的处理方法，修养的高下一目了然。
孔子在《论语》中多次强调“先事后得”的观念，对我们每个人职场人有非常好的警示作用。《颜渊篇第十二·二一》，樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问祟德修慝辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”意思是，樊迟陪同孔子在舞雩台下游憩时，说：“胆敢请教如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗？批判自己的过错而不要批判别人的过错，不是可以消除积怨吗？因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗？”
怎样增进德行，怎样培养崇高的道德，在职场，只要能以平常心做到“先事后得”，就是非常高的修养。所以在企业遇到工资太少，晋升太难等问题时，一定先反省自己是不是先把工作事情都做好了，是不是做到了“言寡尤，行寡悔”，再推己及人，站到企业的角度，来分析企业可能面临的问题。这样，人就不会太郁闷，也不会抱怨怪罪了。反之，如果不管企业是不是正常合法对待员工，一直认为企业亏待了自己，那就难免不陷入怨天尤人的局面了。
同样在《子路篇第十三·一》，子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”意思是，子路请教政治的做法。孔子说：“自己带头做事，同时使百姓勤劳工作。”子路想知道进一步的作为。孔子说：“不要倦怠。”
问政就是问工作方法，适用于政治，也适用于任何单位。一个人不论身处什么职位，必须时时刻刻以严谨、勤勉的态度来对待工作，即孔子所说的“自己带头做事，同时使百姓（下属）勤劳工作。”，而且还要做到永不倦怠，始终以饱满的热情尽职尽责。
还有《卫灵公篇第十五·三七》，子曰：“事君，敬其事而后其食。”意思是，孔子说：“侍奉君主，认真做好分内工作，然后才想到俸禄。”
工作，不仅是完成领导交代的任务，更是完成自己应该做的事。在企业上班，领导不交代，这些工作任务也是我们自己要主动完成，因为职责所在。所以一个人无论在何时，在何地，都要讲责任，讲担当。避免“拿多少钱做多少事”，避免讨价还价，斤斤计较，不能偷奸耍滑，也不能投机取巧，看人下菜。人大度一点，大气一点，把事情做好了，再讲待遇。
每个企业有每个企业的薪酬制度，无论制度是否合理，作为员工，应该想到的是尽心尽力先做好自己分内的事，再考虑待遇怎样。一个优秀的企业，不会不关心自己的员工，同样一个优秀的员工，不会不爱护自己的企业。所以在企业做事，不仅是考验自己的工作能力，而且也是自己道德品质的体现。当然如果企业不把员工当人，缺乏责任，没有爱心，那员工也没有继续为它服务的必要了。
