满族风俗考—满族的传统体育活动（下篇）

随着清朝的统治进入稳定时期，原来纯属军事演习性质的溜冰，也逐渐演变为专供皇后贵族娱乐的竞技活动。到乾隆朝前后为最盛时期，这时既保留了军事集体表演的大型规模，又侧重于个人的技巧表演。

“太液池冬月表演冰嬉，习劳行赏，以阅武事，而修国俗”④。太液池就是现在北京的北海和中南海，当时皇帝每年冬季都要在太掖池观看溜冰表演，现在的北海漪澜堂就是当年乾隆皇帝观赏溜冰的地方。

参加表演的人数，当时每次为1.600名，代表满洲八旗、每旗2 00人。检阅时分为两队:一队领队穿红马褂，队员穿红背心。另一队领队穿黄马褂，队员穿黄背心。队员背上分别按旗籍抽着正黄、正白、镶黄、镶白等小旗，膝部裹皮护膝，脚穿装有冰刀的皮靴。冰场上各立三座擂有彩旗的高大的门，两队队员各自列成一路纵队，分别从门中穿过，在晶莹的冰场」:，形成两个方卷形的大圈，场面宏伟可观。观赏溜冰的项目有三种:

第一种是滑冰的速度。

第二种是花样滑冰。现藏故宫博物院的《冰嬉阁》中生动地描绘了花样滑冰中“大蝎子”、“金鸡独立’、“哪咤探海”、“鹤子翻身”、“仙猴献桃”、“童子拜观音”等各种各样的姿势。还有双人花样滑冰—“双飞燕”的翩翩起舞的形象。杂技滑冰有飞叉、耍刀、弄幅、缘竿、使棒、冰上倒立、叠罗汉等项目。特别有意义的是还有滑冰射箭的项目。

第三种是.冰上踢球表演。

当时所用的冰刀比较简单，在木板下镶钢条或钢片，绑在鞋下即成。后又发展为单刀式，当时的冰刀比鞋短，停止和转弯时可以用鞋跟，这样的冰刀一直到解放前在北京的居民中还可以找到。

满族诗人曹寅《冰上打球诗》生动地描绘了满族官兵在冰上打球的场而:贵靴窄窄虎牙缠，豹脊双分小队圈。整洁一齐偷著艰，彩团飞下白云边。万倾龙池一镜平，旗门回出寂无声。争先坐获如风惊，影后飞迎似燕轻。

第一首诗推绘两队滑冰队员们打球的情景，首先介绍队员们穿的YA,硅是在青靴底捆着镶在木板上虎牙状的冰刀，冰球队员们着健整洁分成两队，站成两个半圆形准备迎战，一队突然乘对方不注意，开出一球，这冰球象彩团一样迅速飞向天空的白云边，飞向对方的球门。第二首诗开头就描写万顷湖面一样的冰场镜子一样平，比赛场上寂静无声，只见运动员们争先恐后地滑行，前面的象旋风一样迅速掠过，后面的又如燕子一样轻捷地飞过去。

满族和东北地区其他少数民族一样也喜欢滑雪。它既是体育活动，又用于狩猎活动。东北地区的北部“天气早寒，重阳后即落雪花迢，十月则遍地平铺，可深数尺、土人以木板长五尺贴缚两足跟，手持长竿如泊舟之状划雪上，前进则板乘雪力，瞬息可出十余里，舌中泛舟，则野兽往来求食多留其迹，凡逐貂鼠各兽十无一脱，运转自如，虽飞鸟有不及也”⑥。

关于滑雪用于狩猎活动的记载是比较多的，关于滑雪用于军事上的记载尚无发现，原因大概是由于满族崛起之后不久就进兵中原，关内的气候不适于开展rri雪活动。但在全国解放战争中，中国人民解放军在东北的剿匪战斗中，向东北地区人民群众(主要是深山里的满族群众、猎手)学习A雪技术，在剿0-战斗中发挥了很大的作用，这一点曲波同志在小说《林海雪原，中有比较详细的描述。满族妇女还有“枯辗冰”的习俗，每年正月十五那天，妇女们成群结队到野外，在冰上枯辘(翻滚的意思)，一边转辘一边念诵:“转辘转辘冰，腰不疼腿不疼，枯辘枯辘冰，身上轻一轻。”“枯辘冰”在一些地方也叫“脱晦气”、“走百病”，虽然带有一些迷信色彩，但“转辘冰”的活动仍然是一种有益的冬季室外体育活动。

满族少年比童在冬季喜欢玩“冰爬犁’，儿童坐在用木板制作的小爬犁上，利用山坡的自然坡度由上向下自由滑行，特别是到傍晚，少年儿童们1(集在一起从山坡上一个接一个地向下滑，互相比谁的速度快、不翻车，在东北农村这是一项比较适合儿童冬季活动的体育活动。满族少年儿童还有“打冰嘎”的习惯，冰嘎满语称“陀罗.，为木制圆椎形，尖端镶嵌一个金属凸形钉，放在冰上用小鞭子抽打，“陀罗”可在冰上飞快旋转，比赛时以旋转时间长者为胜。

跳马也是满族人喜爱的一项体育活动，跳马是在群马飞驰时，横跃马身，从一匹马上跳到另一匹马上，在指定的时间内，以跳跃的次数最多者为胜。这项比赛，只有具备娴熟技术和熟练的技巧的人才有希望获胜。

满族人还有射柳、击球等项体育活动。射柳是在重五拜天之后举行，“凡重五拜天礼毕，插柳I场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识其技，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马无羽横嫉箭射之，既断柳，又以手接而驰去者，为上。断而不能接去者，次之。或断其青处，及中而不能断，与不能中者，为负。每射必伐鼓以助其气已而”⑧。

满族的各项体育活动有一个共同特点，就是都与他们的居住环境、渔猎活动、军事活动有关，表现了满族人英勇善射的民族特。