《股市铭》刘遇稀股不在好，上涨则名。价不在深，龙头才行。
斯是股市，唯吾独精。
苔藓下阶绿，草色入帘青
谈笑有血泪，千股常跌停
可读巴菲特，阅金经。
缠论波段经济学，股侠叶淡徐小风
孔子云，何孤之有？
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你也体谅一下人家，人看起来穿得是人模狗样的，精精神神的没有病痛，但是他脑残，心理生理都不健全，要不怎么能说出不是人说的话，这样人家还怎样挣到10几万的买车钱，体谅体谅，理解万岁哈//@心语心念：是男人一个十几万的车你不会自己去挣吗？
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《书屋铭》
书不在多，有悟则明。
言不在精，有心则诚。
独坐书屋，亮一盏灯。
文字跃纸上，知识幻成形。
章节无音符，翻阅却有声。
可以立远志，诉衷情。
无尘世之叨扰，无繁华之纷争。
会意《鬼谷子》，甚解《道德经》。
了凡曰:不枉此生！
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“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
您 一定读过《陋室铭》，可曾还读过《微信铭》、《交友铭》、《老人铭》.《闲心铭》、《养心铭》、《益寿铭》？
很佩服这位改编的朋友，现在一并转给朋友们赏阅:
一、《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
二、《微信铭》
路不怕远，有网则近。友不悲疏，有言则亲。斯是微信，任君纵横。消息走千里，杂帖转万群。欢聚无饮宴，畅叙有幽情。可以传语音，通视频。无欠费之愁苦，无延时之揪心。彩屏装世界，锦袖藏乾坤。尚书云：何微之有？
三、《交友铭》
友不在多，知心就行；貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”
四、《老人铭》
年不在高，没病就行。子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱吟，样样我都行。可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。
五、《闲心铭》
钱不在多，够使就行。岁不在高，快乐先行。斯为个见，发自真心。钱财身外物，健康值千金。能游多动身，能写且行吟。果蔬鱼蛋肉，样样勤，无荤素之纷争，何肥瘦之烦心？我自开心处，乱笔作弹琴，更自云，何忧之有。
六、《养生铭》
起居在律，一觉天明。饮食在调，讲究养生。知足常乐，心态和静；副食多果蔬，鱼肉少而精。烟酒莫上瘾，补品宜慎用。可以视病况，看医生。弃有害之嗜好，弃“忽悠”之愚弄。年老人康泰，无欲宽心胸。秘诀语：科学养生。
七、《益寿铭》
衣不在贵，得体就行。食不在精，益身则行。斯是晚境，信缘随性。喜返璞归真，耻豪华虚荣。欲偿益寿愿，须有好心境。可以览书报，阅世情。避红尘之扰攘，避世俗之纷争。心花开不败，豁达寿年永。常言道：何虑之有？
持经达变，权不离经。是非难明，慎断是非。
做人太精被天收，难得糊涂混到头。
浊水也是水，也能灌溉。清水固然好，但清水太少，永远不够用。
气沉丹田中的丹田一词，由丹和田两个字组合而成，是一个传统气功、养生、中医、武术、艺术家等常用的练功术语。
丹字，汉许慎《说文•丹部》：“丹，巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。”
甲骨文、金文“丹”字，由一个“井”字，中间加一点组成。
丹字的字典意义主要包括：朱砂；道家炼药多用朱砂，故称道家所炼药为丹，清段玉裁《说文解字注•丹部》：“丹之石之精，故凡药物之精者曰丹”；赤色；赤诚；摊开。
田字，《说文•田部》：“田，陈也。树穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。凡田之属皆从田。”
甲骨文、金文“田”字，由一个“○”字，中间加一个“十”字组成，又由一个“口”字，中间加一个“十”字组成，又由一个“口”字，中间加一个“井”字组成。
田字的字典意义主要包括：打猎，田猎；耕种的土地；可供开采某些资源的地带；古代管理农事的官员；古代一种地积单位和生产活动单位；大鼓；人体部位，俗称丹田；佛教用语。田为生长之义，凡人或事，能够长养修行德性或善报者，皆为田。又心识能生善恶之苗，亦名为田，即心田。
丹田一词，最早见于东汉边韶延熹八年( 165 ) 所著《老子铭》一文：“与时消息，规矩三光；四灵在旁，存想丹田；大一紫房，道成身化，蝉蜕渡世。”
可惜的是，铭文没有明确丹田的具体部位。从内容看，当为人体之中：可以是两眉中间的上丹田（印堂），两乳中间的中丹田（膻中），也可以是小腹之中的下丹田（关元，气海）。
但“存想丹田”却是后来气沉丹田的最早雏形。
——1月19日于应天养生馆#新春庙会# #太极气功# #应天养生馆# #气沉丹田# #丹田# #太极拳#
他与王羲之并称“书中龙象”，也是行书撰写碑文“第一人”！苏轼学他的书法，启功称赞：跌宕多姿、登峰造极！
一直以来，王羲之在书法史上都是占据独一档的地位，一旦有哪位书法被拿来与之相比，往往会被喷“比不上”“差得多”。通过一些史料我们可以发现，历朝历代都有一些书法家被认为可与羲之一比，比如唐代以前的钟繇、王献之。
明代书法家董其昌在《画禅室随笔》中说出了脍炙人口的名言:“右军如龙,北海如象”，“右军”与“北海”被拿来对比，合称“龙象”，“北海”指的就是李邕。李邕的书法在唐代就已闻名天下，后来更是影响了米芾、苏轼等人。米芾对他的作品往往视若珍宝。
李邕，字泰和，唐仪凤三年（678年）生于湖北江夏的一户豪门大族，后人称其“李江夏”。他天资炳然，年少便富有才名，后入朝做官，因曾担任北海太守，世称“李北海”，他的书法受唐玄宗推崇，也与李白、杜甫常切磋技艺。李邕留下了《李思训碑》《麓山寺碑》等极为优秀的作品。
当代书法家启功对李邕的书法赞不绝口，他的《论书绝句》第四十八首说道：“跌宕为奇笔仗精，飚如电发静渊渟。学来俗死何须怪，当日书碑太逞能。”又说：“自《晋祠铭》始,李靖诸碑继之,而纤弱不能跨灶,怀仁集王右军书,只是巧艺之工,无关书碑之事,李泰和出,史称登峰造极。”跌宕多姿、登峰造极，正是启功的评价。
李邕的书法受到初唐四大书法家的影响，但他主学的还是“二王”与北碑，并成一家风格。正如《宣和书谱》所说“初学王右军行法，既得其妙，乃复摆脱旧习，笔力一新。”李邕以行书写碑，这在当时非常罕见，甚至有人说他是“行书入碑第一人”。
《李思训碑》就是他“行书入碑”的典范之作。此碑也称为《云麾将军碑》，镌刻于唐开元八年（7），是为纪念彭国公李思训而立。此碑用笔精劲有力，笔画方圆兼备，并向右上结势，连带自然，舒展灵动，如“家”“防”“德”等字。虽无其他唐碑的朴茂却也不失庄严。
《李思训碑》结字险奇而稳健，如康有为所说“寓奇变于规矩之中”，虽无王羲之行书的飘逸灵秀，但多了几分豪爽雄健之气。苏轼曾说“予书初学李江夏,后来自成一家”，其作品在行笔、结字上也能看出李邕的影响。
康有为认为，唐碑有三者可学：李邕《云麾将军碑》、颜真卿《裴将军碑》、《令狐夫人墓志》。《李思训碑》是将晋唐之法融合成功的典型，历来被视为李邕最好的一件作品，其笔法变化丰富，如能钻研透彻，技艺会精进不少。
现在，我们将李邕《李思训碑》拓本进行了超高清复制，极度还原原碑面貌，纤毫毕现，装帧精美，特向您推荐，期待您的喜欢！
《悟心铭》
王骧陆
不是有心，不是无心；
不是不见，不是不闻；
了了觉知，不着见闻；
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立；
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起；
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心；
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见；
杳杳冥冥，其中有精；
证悟之者，名曰见性。
是故无求，心自宁一；
无心可惑，即是大定。
得大定者，无动无静；
无得无失，无喜无嗔。
本位不移，起应万机；
不变随缘，即无生死；
成佛要诀，如是而已。
他是近百年以来最成功的欧楷大师，他的字如同欧阳询再生！看看这精秀的笔法，当代“二田”也比不了！
很多书法爱好者一般选择楷书作为入门必学，在临摹法帖时，有时会陷入到选择困难症上，欧阳询的欧体、颜真卿的颜体、柳公权的柳体、赵子昂的赵体，以及当今极为有名的“二田”的田楷，都是会被纳入考虑的对象。欧阳询的楷书因其秀雅端正，逐渐成了最热门的选择，“田楷”也是脱胎于此。
在书法史上，学欧最成功的并非田氏兄弟，而是一位十分低调的清代书法家，他就是姚孟起。此人的临帖功夫极高，甚至被称为“欧阳询之后，一人而已”，他的书法常被汇集成册卷，用作楷书教学的示范和法帖。在他的传世作品中，有一件《临九成宫碑》，可谓是学欧的“最佳范本”。
姚孟起，生卒年不详，字凤生，江苏苏州人，他是贡生出身，文艺修养较高，篆、行、楷、绘画皆能，尤以楷书闻名于世，其楷法专学欧阳询，并能融入个人创意，而不是陷入欧楷的拘囿，齐白石曾说：“学我者生，似我者死”，倘若他的临习只是死板的追求形似，也就不会得到书法界一直的好评了。
《九成宫醴泉铭》本是欧阳询的一件楷书大作，历来有“楷书极则”之称，它镌刻于唐贞观六年（632年），自完成以来便被誉为“天下第一铭”，全碑1200余字，讲述唐太宗在九成宫发现醴泉之事。作为欧楷的传承者，姚孟起精心临摹原碑，笔法精到娴熟，深谙其法，而且相比于原碑，他的这件作品更加精细清晰和灵动。
《九成宫》原碑因距今久远、受自然和人为因素的磨损，有些字已经难以辨认，但姚孟起的《临九成宫碑》在保留欧楷精髓的基础上，解决了这一问题，这也是为何当下很多人临摹《九成宫》会选择姚孟起的摹本。
此碑临摹于清光绪九年（1883年），行笔俊健流畅，露锋行笔，笔画骨力丰沛而不失灵动雅致，“之”“滞”等字颇能见笔法精熟、波磔舒展，姚孟起在临摹中进一步突出了将横画的凝实。《临九成宫碑》结字修长瘦挺，中宫紧结，左右开张，敛纵相宜，每个字重心稳妥平衡。
此碑章法肃整和谐，疏达通透，布白合理，间架阔达稳实，一派庄严雄强气韵，全碑气势畅通自然，高古华茂。当你看到姚孟起这件《临九成宫碑》时，会感叹如欧阳询再生，完全能够以假乱真了！其笔法之精秀，即使是当代楷书大师田蕴章、田英章也难以相比。
现在，我们将姚孟起这件《临九成宫碑》真迹原作汇编成书，笔画自然灵动、纤毫毕现，装帧精美。特向您推荐，期待您的喜欢！
姚孟起楷书临九成宫碑 楷书毛笔字帖
《悟心铭》
王骧陆
不是有心，不是无心；
不是不见，不是不闻；
了了觉知，不着见闻；
荡然无住，是名无心。
心若无住，妄依何立；
妄既不立，夙障自除。
问心何来，因境而起；
境亦不有，同属幻影。
妙用恒沙，尽是缘心；
缘心息处，顿证无生。
无生实相，非可眼见；
杳杳冥冥，其中有精；
证悟之者，名曰见性。
是故无求，心自宁一；
无心可惑，即是大定。
得大定者，无动无静；
无得无失，无喜无嗔。
本位不移，起应万机；
不变随缘，即无生死；
成佛要诀，如是而已。
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