阅读《庄子》的寓言故事，我们会发现更多有关庄子的教育理念。与今天我们的灌输式教育相比，我们忽略了对中国传统教育中优秀理念的承传。
庄子：我们不能也不应以有限的生命，去追求无限的知识
当我们以教育作为话题，论及远古时代圣哲先贤们的教育理念，必先孔子，继之孟子，却鲜谈及庄子。这也许是因为孔孟皆设帐授徒，且《论语》及《孟子》这两部经典，记述了这两位先哲圣贤和学生的言行多于《庄子》。加上庄子一生，清静无为，过着深居简出的隐居生活，没有孔孟之「有教无类」及「得天下英才而教育之」的教育鸿图与宏愿。那庄子有学生吗？从《庄子列御寇》所载「庄子将死，弟子欲厚葬之。」之事来看，庄子应该有学生。那他的教育理念是什么呢？本文尝试从《庄子》的寓言故事探讨庄子的教育思想。
让学生适性发展
谈论教育，首要看教育理念。庄子并没直接说出他的教育理念，可是在《庄子达生》〈梓庆削木〉的故事就告诉了我们一点有关庄子的教育理念。
梓庆是鲁国很有名气一位的工匠。他为鲁侯制作鐻（乐器的挂架），看到的人无不赞叹其手艺。鲁侯就问他有什么技巧，梓庆回答说：「我只是个工匠而已，哪有什么特别技能。不过，只是悟出了一个行事运作之道。」
木匠接着说，「我在开工动手之前，不敢损耗真气，必定先以心斋来静心养气。我首先会心斋三日，心里不敢存有做好了会赏官爵得奉禄的想法；又心斋五日，就不再担心别人会对我的技艺赞叹或批评，然后又心斋七日，就深入禅定，呆若木鸡，感觉不到四肢形体。此时心里没有做官的事，一点杂念都没有，不受外界的任何影响，全神贯注在制作上。然后进入山林中，观察木料的天然性能，选取那些自然形态完全合乎标准的木材，即是以鐻的形体与树干的形体的树木，在心里互相吻合而取材。以此树材开始动手制作；如果找不到适当的木材，就不去做。」
以心神与自然树木相符合，去选木料制作鐻，稍加修饰，器成就可巧夺天工，自然惊天泣神，有如鬼斧神工，就是这个道理。
梓庆的「以鐻的形体与树干的形体的树木，在心里互相吻合而取材」的道理，就是庄子的顺应自然，「以天合天」的理念。推而论之，庄子的教育理念，该是因应学生的兴趣嗜好，让其适性发展。今天我们的「发挥学生的潜能，让他们各展所长」的教育理念，原来在2000多年前，经已萌芽。
追求完整的教育
以教育话题说庄子，很多人都能背诵出《庄子养生主》的「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已」，并以此说我们不能也不应以有限的生命，去追随无限的知识。可是如果把这句话，结合《庄子大宗师》《颜回坐忘》那记述孔子学生颜回向孔子说他「进步了」的故事，品味孔子第三次问颜回「你的进步是指什么？」时颜回那「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通」（毁废了强健的肢体，退除了灵敏的听觉和清晰的视力，脱离了身躯并抛弃了智慧，从而与大道浑同相通为一体）的回答，我们当会明白，庄子所说的「以有涯随无涯，殆已」是他指导学生追求知识的理念──追求完整而不是知识的片面，是完整的通识的教育。以古思今，我们今天的「通识教育」有「大通」吗？
假若品味〈痀偻承蜩〉（《庄子达生》）那则寓言故事，思考那个驼背老人回应孔子问他怎样练出精妙粘蝉的对话，我们会明白庄子对于学生学习的要求是要有「用志不分，乃凝于神」的态度。世上没有不劳而获的事物。要成大功，立大业，要能解决一切问题，一定要花时间，专心致志，全神贯注，苦心练习相关的专业技能，学习也是一样，你不能要不专致志，不苦心练习而有所成。修行必须由定生慧，学习也是一样。「由定生慧」是庄子的生涯规划教育理念。当然，2000多年前的教育理念，或不适用于今天，但研读中华经典，以教育专业的角度思考，说不定能解决一些当前的教育问题。当代中国的教育家李吉林老师，不就是从阅读《文心雕龙》，创设了「情境教育」的教育理念吗？
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