黑格尔的矛盾不仅是斗争丶对立，还是差别。是矛盾的不同表现形式。是不少中国人，不懂辩证法的人，根据自己的需要把矛盾仅仅理解为一种形式。要区别矛盾的本质和表现形式。矛盾的本质是对立的，但是形式有差别同一阶段，排斥互助阶段，对立否定阶段。如果本质对立的矛盾，只看到暂时的区别，看不到可能发展至对立，就没有事前准备，就会在未来的对立中被吃掉。中美之间的对立就不仅是区别，还有对立。他们要分解我们，制约丶打击我们的超越。
黑格尔《小逻辑》的目录就是黑格尔古典辩证逻辑的绝对理念的体系！很有味道的！//@人类意识结构探究:辩证逻辑是黑格尔逻辑学的包含。但教科的学院讲授，只讲黑格尔的辩证法，没有揭示黑格尔的逻辑学，本质上是以概念为根据的充满形而上学气息的辩证法的逻辑创世说，完全离开了人类意识结构运动中的概念逻辑。//@喜悦瑞士表:辩证逻辑你没有涉及到吗？
人类意识结构探究
答哲友：我和邓晓芒先生有所不同。邓晓芒先生对西方哲学的经典进行了大量的翻译和阐释。我则专注于人类意识结构和人类意识结构运动的探究。以人类意识结构和人类意识结构运动的哲学新视角，汇集新的时代知识，求取哲学自身领域的科学发展。大体形成三个部分组成的系统思考和写作：一是意识篇。即意识的初始、意识方式的塑造、意识的载体，人类语言的由来，符号系统介入的概念生成，概念思维的形成，概念思维和感官知觉联结的人类意识结构和人类意识结构运动，人类意识结构中的概念逻辑，自我意识的切入和自我统觉，意识之谜的破解，人类的生物进化和文化演化；二是哲学篇。主要是以人类意识结构的新视角，审视休谟的经验哲学，康德的先验哲学，黑格尔的逻辑哲学，卡西尔的符号哲学，胡赛尔的现象学，维特根斯坦的语言哲学，以及哲学史的略论，传统思辨哲学的终结和转向哲学自身领域的科学；三是逻辑篇。主要内容是讨论逻辑学的发展史，理论逻辑和工具逻辑，概念逻辑与形式逻辑的不同，逻辑学的新发展，智能和逻辑的关系，概念逻辑在电脑逻辑智能中的系统开发和生态应用，人类意识结构的更高发展。邓晓芒先生有数千万字的著述，确实不易。但在互联网时代海量信息涌现，人们的思想以切片的方式快速传播和交流，文字和著述宜直截了当，要领简洁。能出一本有价值的约20万字新视角的学术著述，我就内心就很满足了。
《实践论》《矛盾论》导读（增订版） 书摘：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。——《《实践论》《矛盾论》导读（增订版）》
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。
毛主席《矛盾论》的第一自然段
1，提出观点。事物的矛盾法则（对立统一）是唯物辩证法的最根本法则。《这是用唯物辩证法观察，分析，研究事物的最根本依据》
2，引用列宁观点。辩证法的本质是研究对象内部的本质性矛盾。
我的浅见:
1，注意是事物内部的本质矛盾。
2，既要看到对立面，又要看到对立面的斗争性，统一性。
3，研究事物要用发展的观点，不能用固定的，一成不变的观点。即用动态而非静态的观点。
同一事物的认识过程，经历肯定、否定、再肯定，称之为正反合三合一辩证法；先哲老聃把无有之转化比喻为道德过程，以正反有无四极合一辩证法揭示了世界本质，本质的本质为“负阴抱阳，冲气为和”。以太=太一=一，其相当于“无”，以太理论和笛卡尔等没有错，错的是对以太的认知与实验解释。什么时候彻底理解了“无”的质料和性质，物理学才能再次突破哥本哈根学派的迷雾，继续前行——道德经早已点亮了灯塔！！
宇宙探索
让牛顿麦克斯韦“沦陷”的以太，差点颠覆整个经典物理学
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”[插图]列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心[插图]。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。#每天读点毛泽东选集#
A
唯物论辩证法的意义何在，
世界的本质是辩证唯物的。
其在于实事求是的完成，
在于在实际中完成。
故而是真实的。
是客观实在的。
所以是真实的。
故而是实实在在的存在，
是实实在在的完成。
这是世界的真实。
非如此不能完成，
和形成。
并遵循因果律。
并且是自然的因果律。
这些可以得到验证。
实际世界的验证，
并得到实践的检验，
实际的验证。
能与实际相符合，
就是真的。
也就是正确的。
并能用之于实际中。
在实际中实践，
就可以达到相应的结果，
也就是理论的结果，
也就是其规律的结果。
也就是真理的结果。
这其实就是完成。
也就是在实际中完成，
也就是实际的完成。
到此完成一个轮回。
当然新的发生也会开始于新的孕育中。
B
其也遵循矛盾律，
即实际存在中的矛盾，
包括自然界中的。
C
但还需要真。
而亦觉悟也。
觉与悟也。
也是道德律。
诡辩术和辩证法的本质区别在哪里？怎么判断一个人是在应用辩证法还是在诡辩？诡辩术带有强烈的主观意志，在辩论中有鲜明的靶向。而辩证法则是客观中立的换位思考方式。《忏悔录》作者圣.奥古斯汀曾教授过诡辩术。
辩证思维指的是人们自觉运用唯物辩证法分析问题和解决问题的科学思维方式，是马克思主义哲学的根本方法。马克思主义唯物辩证法告诉我们，世界万事万物都是相互联系和不断发展的。联系是一切事物、现象和过程所共有的客观、普遍的本性，任何事物都不是孤立存在的。整个世界是一个相互联系、相互依存的统一体，每一具体事物都是这个统一体上的一个“环节”或“链条”。正是客观世界的这种相互联系和相互作用从而构成了事物的运动和发展。联系和发展的观点是唯物辩证法最基本的观点。唯物辩证法还认为，对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律是事物发展的最基本规律。在这三大基本规律中，对立统一规律由于揭示了普遍联系的本质内容和发展变化的根本源泉，因而被称为唯物辩证法的实质和核心，由对立统一规律概括出的矛盾分析方法是我们认识世界和改造世界的根本方法。
辩证思维是唯物辩证法在人们思维中的运用，是客观辩证法在思维中的反映。联系、发展的观点是辩证思维的基本观点，它要求我们在认识和分析问题时，必须以联系和发展的眼光来看问题，防止以孤立和静止的形而上学观点来看问题。唯物辩证法的基本规律即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，其实也是辩证思维的基本规律。
