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端砚价格 程八大师的端砚价格

时间:2021-07-23 11:41:52

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端砚价格 程八大师的端砚价格

砚台是中国的传统文房用品,砚台与笔,墨纸并称文房四宝,是中国书法不可或少的用具。砚台一直都是收藏市场的热点,特别是一些文人墨客,知识分子类的收藏家,这类买家经济实力都非常不错,只想追求更完美的藏品,并不太在乎价格。

砚台又以:安徽省古歙州的歙砚,广东省肇庆的端砚,山东省青州的红丝砚,甘肃省卓尼洮河砚最为出名,这四个地方的砚台并称中国四大名砚。下面这件砚台是广东省一个藏友发来的图片上看,砚台有些老气,只是品相实在差了点,买家对这类藏品的要求比较高。

什么样的砚台才能符合乾隆皇帝的审美和品味?今天给大家看一下乾隆皇帝的御用砚台ー乾隆三十六洞天端砚。这方砚台最大的特点就是背后有天然生长的三十六根岩柱,砚身黄黑相间,十分的雅致,砚首铭刻乾隆御题诗,大家可以看下这篆法和刻工,都十非常精致。清晚期时,清朝国力衰退,此砚流出宫廷,后又几经易手,最终被小日本的相国寺住持桥本独山收藏,他对中国收藏文化非常有兴趣。去年也就是的时候,这个砚台出现在中国古玩藏品交易市场,一经亮相,便受到众多买家的追捧,最终,这枚长度仅十公分的乾隆三十六洞天端砚以660万的价格被一买家买入。

前的今天,我在宣城

记得这么清楚的原因是,那次去宣城买了2斤汀溪兰香茶叶,明前的,每斤只要180元,卖家说,4月4日才炒出来的,所以一直记得。

那次与朋友一起去宣城,逛了文房四宝市场,买了一方歙砚,550元;买了一批毛笔。

当然登了敬亭山。敬亭山很矮,安徽有这么多高山,敬亭山的海拔简直是搞笑的,但它是名山,号称江南诗山。

此说不为过。南齐谢朓出守宣城,宣城便与诗歌结下了缘分;“一生低首唯宣城”的李白慕名而来,留下了名篇;杜牧也为宣城写下很多诗篇。在江南,一座不高的山能与这么多大诗人结缘,真是不多见。

宣城本地也产名人,欧阳修最好的朋友、北宋诗人梅尧臣就是宣城人。似乎梅姓在宣城是个大姓,明末清初的画家石涛曾在宣城居住了十多年,与梅姓画家往来十分密切,石涛正是从宣城出发,数上黄山,“搜尽奇峰打草稿”的。

我很喜欢宣城,后来又去了两次,最近一次就是去年5月。估计以后还会去宣城,那里有文房四宝,尽管砚台价格涨得很厉害,不过我不再需要买砚台啦。宣城还有宣酒和臭鳜鱼,民风也淳朴。

对了,宣城市区还有太白楼,太白楼北侧不远处,有两座古塔,前我都去过,惟不知古塔有什么来历了。

老例,贴今日所书一纸。

这个木质砚台是多年前在古玩市场一地摊淘的,摊主说是黄扬木但俺看木纹不对。因为用木头做砚台甚是少见所以以这为由压摊主的价最后以低价入手,东西当时黑不溜秋的有点脏,但上手挺压手,而且还嗅着一点香气,看着工也老,清洗过后看着相当漂亮,而且其含油脂极重几呼不吸水但用手摸却清清爽爽啥事没有,至于材质让本地不少玩家看过有说这木那木的,至今也搞不明白但有一点最喜欢的是只要一靠近这玩意就会嗅到一丝淡淡的清香,特别是夏天放房间里一段时间,整个房里都能嗅到那香味,哈,连香都不用买了。而让我想不到的是这玩意居然还有个兄弟,前几天晚上无聊看电视时换频道无意发现央视2那啥一锤定音节目里出现一个跟俺手上这玩意一模一样的砚台,盖一模一样,合子不同,盖上盖子几呼没区别,哈哈,挺有意思的,俺特意看了下最后两家拍行还给了个不低的价,嗯,看来是真捡了个漏,想想也是,春节疫情封城过后开始玩头条并在头条上哂些收藏品图片时晒过这玩意几张图片,确实有不少人私信问让吗,俺统一回复不出,不是因为价格问题是俺从没转手过收来之物,当然俺也并非有钱人,收收藏藏只是因为喜欢,所以没想过转手,晒几张图让藏友们过下眼,后三图是拍电视节目的,欢迎指教[祈祷][祈祷][祈祷]

刘晓庆的字,一个“福”字,要价就是888元。“断舍离” “莫生气” “知足常乐”标价3888元。一张“家和万事兴”,还有“诚信赢天下”要价9999元,孤品砚台也是千元左右,网友对标价表示质疑。不管是书法作品还是砚台,价格都很高,部分网友质疑“为什么那个价”“一字值千金”“她是什么大书法家?为什么这么贵?”

标榜着为宣传书法,但是为什么会有这样的标价,如此高昂的价格很难让人不质疑!为宣传书法而直播卖书法,那有没对卖货收益的用途做出说明,不要以谎言欺瞒大众!!

#刘晓庆卖书法# #书法#

,浙江一农民上山挖笋,意外发现一座古墓,竟将墓里稀世珍宝——17卷南宋文书倒走墙,开价80万售卖,哪知文书纸张太新,买家都以为是赝品,竟卖了6年也没卖出去!

这一年的4月,王某正在县城东郊龙王山上挖竹笋,突然裸露在外的几块青砖吸引了他的注意力,往下又挖了几下,竟出现了台阶。这也让王某推测下面有古墓葬。

于是他回村叫来了3个同伴,一起商量如何挖掘这座古墓。经过短暂的密谋,他们准备好洛阳铲等盗墓工具,趁着夜深偷偷上山,挖的时间越长,古墓的真实面貌也露了出来,这是一个用三合土填补的石头古墓。

打开墓葬后发现里面有砚台、印章,一个用蜡和油纸封着的卷轴。说来好笑的是当他们把卷轴打开后,发现里面的文字纸张和新的一样,因此就怀疑这是假货。于是几人瓜分了砚台和印章后,还是仔仔细细地把卷轴装好,只不过一直都没有卖出去。

挖出来的东西不管是真是假,他们都想得到一个好价钱,于是思来想去,联系了一位北京藏家,买下了这17卷文书。

哪想到对方抱着和他们一样的心态,于是又找到王某退货;但因王某只退一半的价钱,因此对方也扣留了其中的四卷。

就这样过了五六年,一直到3月,浙江考古研究院专家郑嘉励前往武义县进行关于文物保护的讲座。中场休息期间,武义县博物馆馆长拿出了一张照片给郑专家进行鉴定,表示这是当地一位收藏家挂出来的图片,要价80万元。

究竟是什么文物,竟敢要这么高的价格?可当郑嘉励定睛一看就被震惊到了,因为这是南宋时期的文书。

见众人还是一脸疑惑,郑专家解释称这是南宋时期一位普通官员的工作档案,不过由于形式和内容较为枯燥,很多人都不感兴趣,但放在今天来说极具有研究价值。

意识到问题的严重性后,几人立刻报了警,经过警方的顺藤摸瓜,12月以王某为首的作案分子被逮捕,随即那17卷文书也被追回。

在文书追回的第2天,40多名全国各地的专家纷纷赶到浙江,试图一睹这珍宝的真容。那么这篇卷轴的主人究竟是谁呢?

这是南宋时期一个默默无闻的小官叫徐谓礼,不过他的父亲却相当的有本事,曾经做过工部侍郎。有了这层关系,徐谓礼在30年的时间里,一共升迁了12次,最后做到了从六品。

而他这本总长32.23米,宽40厘米,共4万多字的文书,记载了他从九品升到六品的仕途经历,其中也详细的阐述了他什么时候担任什么职务,工作职责是什么,取得了哪些成绩,受到了哪些奖罚。

更令人值得惊讶的是,在他所撰的文书上竟没有一丝的错误和涂改痕迹。

毫不夸张地说,徐谓礼的这部文书全面反映了南宋中后期的官僚运作制度,留存到现在,它的文化价值已远远大于其经济价值。

说到这或许有人会疑问南宋距离现在也已经有好几百年的历史了,为什么这卷轴挖出来的时候字迹清晰,仿佛和新的一样呢?

说到这就不得不夸夸古代的工艺技术了,他们把徐谓礼墓造得极深,使其一直处在一个完全封闭的环境中,除此之外还在棺木周围浇灌了水银,在文书上用蜡和油纸密封,多种隔绝空气的方法,使得这卷文书经历了百年而不朽。

#历史##文物#

文物和古董都差不多。古董一定是有年頭的文物。而文物,只要有文化價值,就是文物。//@哈喽的头条频道:昨天一个律师朋友来我的城市代理一个案子,晚上来家里聊天。他给我解决了一个困惑我多年的问题。我突然想把这个问题分享给观众,我觉得还挺好玩的。我问“这个古董和文物,这俩玩意在法律上怎么区分?倒卖文物和倒卖古董到底有啥区别?”因为我是不懂法律的,他就用一个特别通俗易懂的方式给我介绍了。[石化]首先,文物是禁止交易的,古董是随便交易的(当然前提是合法交易)。[思考]另外,一般区分文物和古董最简单的方法就是:文物是挖出来的!古董有继承性,它是你们家祖上传下来的。比如:你有一清朝和珅用过的砚台,这个砚台是和珅花大价钱买来的苏东坡的砚台!和珅传给了他儿子,他儿子传给了他孙子……一直传呀传呀传。不知道咋传的,传你手里来了!好了,这个东西就是你的了!哪怕国家想收藏,也得经过你的同意。1⃣️你要是不同意,就让他们哪凉快哪呆着去;2⃣️你要是同意,那恭喜你获得一个锦旗;3⃣️你也可以开价格卖给国家,完全没有问题,随便开价。4⃣️比如你卖给北京博物馆,北京博物馆出100块钱;但是你家邻居出价120块钱,那你就可以选择卖给你家邻居,这也没有问题。————这就是古董,它是传承来的,是可以自由交易,是可以归私人所有的。[熊吉]文物就麻烦了。基本上只要是土里刨出来的玩意,它都算“上缴国家”那一类的文物。比如你有一天有劲没处使,跑荒郊野岭挖坑去,挖出来一个唐朝时期的奥特曼,那这玩意你就得上缴国家,这是法律规定。[思考]但是:如果你家有一个祖传的唐朝时期的奥特曼,那你就不用上缴!这东西就归你所有。你可以保存这个奥特曼,但是你不能倒卖,你倒卖了,也算倒卖文物。为什么倒卖唐朝的奥特曼就不算买卖古董而算倒卖文物了呢?[吐血]因为我们法律有关于“非国有馆珍藏的文物”的规定,你手里这个唐朝时期的奥特曼,他属于“非国有馆的珍贵文物”,哪怕你是合法持有的,你丫也不能卖了它![吃瓜群众]具体你哪些传承下来的古董属于禁止交易的文物,那就不好说了!因为这是有专业的评级的,要经过评级才能判定。[困]但至少可以知道的是:你要是真有一个祖传的唐朝时期的奥特曼,那玩意肯定算一级,你可以不捐给国家,但你绝对不能卖!

哈喽的头条频道

昨天一个律师朋友来我的城市代理一个案子,晚上来家里聊天。他给我解决了一个困惑我多年的问题。我突然想把这个问题分享给观众,我觉得还挺好玩的。我问“这个古董和文物,这俩玩意在法律上怎么区分?倒卖文物和倒卖古董到底有啥区别?”因为我是不懂法律的,他就用一个特别通俗易懂的方式给我介绍了。首先,文物是禁止交易的,古董是随便交易的(当然前提是合法交易)。另外,一般区分文物和古董最简单的方法就是:文物是挖出来的!古董有继承性,它是你们家祖上传下来的。比如:你有一清朝和珅用过的砚台,这个砚台是和珅花大价钱买来的苏东坡的砚台!和珅传给了他儿子,他儿子传给了他孙子……一直传呀传呀传。不知道咋传的,传你手里来了!好了,这个东西就是你的了!哪怕国家想收藏,也得经过你的同意。1⃣️你要是不同意,就让他们哪凉快哪呆着去;2⃣️你要是同意,那恭喜你获得一个锦旗;3⃣️你也可以开价格卖给国家,完全没有问题,随便开价。4⃣️比如你卖给北京博物馆,北京博物馆出100块钱;但是你家邻居出价120块钱,那你就可以选择卖给你家邻居,这也没有问题。————这就是古董,它是传承来的,是可以自由交易,是可以归私人所有的。文物就麻烦了。基本上只要是土里刨出来的玩意,它都算“上缴国家”那一类的文物。比如你有一天有劲没处使,跑荒郊野岭挖坑去,挖出来一个唐朝时期的奥特曼,那这玩意你就得上缴国家,这是法律规定。但是:如果你家有一个祖传的唐朝时期的奥特曼,那你就不用上缴!这东西就归你所有。你可以保存这个奥特曼,但是你不能倒卖,你倒卖了,也算倒卖文物。为什么倒卖唐朝的奥特曼就不算买卖古董而算倒卖文物了呢?因为我们法律有关于“非国有馆珍藏的文物”的规定,你手里这个唐朝时期的奥特曼,他属于“非国有馆的珍贵文物”,哪怕你是合法持有的,你丫也不能卖了它!具体你哪些传承下来的古董属于禁止交易的文物,那就不好说了!因为这是有专业的评级的,要经过评级才能判定。但至少可以知道的是:你要是真有一个祖传的唐朝时期的奥特曼,那玩意肯定算一级,你可以不捐给国家,但你绝对不能卖!

他徘徊在天才与疯子之间,单字价格超75万,性格孤傲狂喷张旭怀素!苏轼竟要带着他送的砚台陪葬?

几年前,有一本名叫《天才在左,疯子在右》的书风靡全国,它让人们认识到天才与疯子只在一线之间。各行各业中,艺术领域是诞生“天才”与“疯子”最多的地方,毕竟康德、黑格尔都论证过天才之作才是最完美的作品。

艺术中的“疯子”往往行为古怪,但却有着超强的创造力并取得了瞩目的成就,书法圈子里,张旭就被称作“张颠”,但要问谁疯的最彻底,米芾当仁不让。

他认石头当兄长,送苏轼砚台,得知对方要带着陪葬竟然又索要回来,还写了一帖《紫金研帖》。种种迷惑行为让人不解。

不过,没有人会怀疑他在书法绘画领域取得的成就,他的《研山帖》曾拍得2999万元的高价,合每个字单价超过75万.他还狂喷张旭、怀素书法“变乱古法”“不能高古”。

米芾崇尚“高古”“古意”,但在作书行笔上又独出新意。我们以《叔晦帖》《李太师帖》《张季明帖》三名帖,作一解读。

此三帖创作时间在宋元祐二年(1087年)左右,如今都收藏于日本东京国立博物馆,是流落海外的书法珍品。

米芾学二王笔法,字中不时流露出王羲之、王献之风采。这三帖整体飘逸洒脱,气韵生动。《张季明帖》《叔晦帖》更多王献之的狂放痛快。《李太师帖》字多纵向趋势,收放自如。

米芾的字以“奇崛”“险怪”著称,但并非不尊章法,向侧方倾倒的体势做到了险怪但稳重,并不一味求新而陷入轻浮。

所以观这三帖,有一种跳跃起伏、骏驰飞扬之感。

《张季明帖》被认为是米芾书法作品中格调最高、最得王献之神韵者。字体抑扬顿挫,起势厚重稳实,逐渐向虚,转折以侧锋直下,可谓一波三折,米芾的“刷字”绝技得到充分运用。

此帖中最绝的是“气力复何如也”这几个字一笔连带而下,气势连贯,挥毫洒脱,被称为最得王献之《中秋帖》精髓。

米芾这三帖真迹绝妙,可以用收藏家项元汴一言蔽之:“卷毫濡墨,沉着痛快,且潇散简远,气雄韵胜,实与逸少同调合度。”沉重痛快、气韵雄强,深得王羲之精髓。

这三帖一般被合称为《三帖卷》,项元汴认为它们是最合二王风范的。项元汴、清乾隆内府都收藏过,但近代以来流落日本,难以再睹其真容。

米芾真迹三帖卷适宜临摹、观赏,不仅可以提高行书笔法精熟度,也能防止限于某家笔法的拘囿,一举多得。

现在,我们对《米芾真迹三帖卷》原作进行了1:1超高清的复制,做到纤毫毕现、墨色如新,期待您的喜欢!

米芾真迹三帖卷 台北故宫超清版原大复制品毛笔书法练字帖长卷

农历五月初七日民俗!

一一走进端砚产地

端砚,广东肇庆产,唐时名端州,故称端砚。是中国四大名砚之一,与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名,尤以广东端砚最为称著。

端砚研墨不滞,发墨快,书写流畅不损毫,用手按其砚心,砚心湛蓝墨绿,水气久久不干,能“呵气研墨”。宋代笔记载一笑话:朋友向附庸风雅的富商推荐端砚,价钱很高。富商问有何好处?朋友说可以呵岀水来。富商哈哈大笑说:便每天呵岀一担水,才值几文钱!这是讲土豪有钱不识货。

砚石出自肇庆市七星岩北面鼎一带,以老坑、麻子坑和坑仔岩三地砚石为最佳。唐时李肇就说:"端州紫石砚,天下无贵贱通用之"。武则天曾以刻有“明合璧,五星联珠”图纹的端砚赐给名臣狄仁杰。宋代苏轼途经肇庆,看到端州采砚石工 “千夫挽绠,百夫运斤。篝火下缒,以出斯珍”的场面,可见当时开採砚石工程有多大了。这也不奇怪,那时沒有钢笔、炭水笔,全国学习办公生活全用毛笔砚台,每年消耗肯定是成千上万吨。

七五年五一前后,我随广东人民岀版社的同志在马安煤矿两个月,游览了七星岩,也眺望过产砚石坑。可惜那时不懂赏砚雅兴,沒有细看过。倒是七星岩上的霸王花做汤喝,别有一番风味。另外,我当年二十岀头不久,岀版了参与的第一本书《马安的报告》,所以对肇庆高要七星岩等地风土民俗印象深刻。

行业内公知的规则,成为了业内人的摇钱树,谁敢喊出声,谁将被社会淘汰,窒息的让人心寒!

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小说,点滴见闻十几年前,有一位城市的无业流民,花了八千元钱买了一大块五色的彩石,又花了三万块钱请当地石匠粗糙的雕刻成一个端砚。而后,将端砚埋在自家茅房的茅坑中,放了三年。这三年时间,他大部分时间都是和文玩行业的人打交道,喝酒吹牛打牌。三年后,他将端砚交给这些行业内的假大师,再找到有证的文物鉴定专家出具了几十张文物的鉴定证书。后又将该文物在行业内来回倒买倒卖,折腾了二年,又取得了几百张鉴定证书,价格也炒作到了几千万元。最后,经知名拍卖行拍卖,拍卖成交价达到二亿元左右。一年后,又被多家拍卖公司几轮拍卖,成交价达到二十多亿元,更有多位国内外知名专家说,价值不可估量,是难得国宝级别,必须捐给国家故宫博物馆收藏,舆论哗然,争论白热化。后来,该国宝评估价二十五亿左右,由一家农商银行质押贷款七亿多元。再后来,因收藏家破产,无力赎回还国宝,该国宝作价拾忆左右抵偿贷款本息和相关费用。收藏家还因此被气的吐血后疯了。后来,收藏家心灰意冷不知所踪。据传,银行二年后拍卖处理该国宝时,被有些专家当场指出,这是现代工艺品,价值不会超过五十万元。结果流拍了。但是,银行又聘请多位故宫博物院的大师看过,均表示价值连城,是难得一见的汉代五彩石端砚。后来,银行为表示对国家文物的重视,将此价值十亿的国宝无偿捐献给了一个地方的博物馆,媒体还进行了宣传。我也是一名文玩爱好者,和这个无业流民很熟,我时常在喝酒时问他,你大字不识一个,哪来的胆子敢忽悠这么多专家和机构。他醉意朦胧,磕磕巴巴的说,兄弟,你说得对,连你都不相信我能干这事,哪些假专家能相信我敢干这事。我继续问,你不怕出事吗?他抚掌大笑,兄弟来,光脚的不怕穿鞋的,真出事了,轮不到我顶着,他们这帮文化人就化解掉了,我干了也不是这一次了,你看我哪次出事了!我看着他喋喋不休的在那里爆粗口也就不理他了,接着喝吧!

国宝是如何出炉的!

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程序的合法,是否可以推定实体的合法性?

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他是中国草书“天花板”,瞧不起米芾、黄庭坚,赵孟頫都自愧不如,留下一卷价格超4600万神作!

在我们的印象中,达官显贵生活奢侈,死后也必定是珍宝随葬、高棺大椁。

不过,1989年4月,浙江杭州市老东岳北部苗圃工人在平整土地时发现了一座墓葬,这座墓中只有十余件砚台、印章作为随葬品,专家鉴定其中几枚铜印,确定墓主人是一位元朝官员,也是大名鼎鼎的书法家——鲜于枢。

鲜于枢辞官前曾任太常寺典簿,官阶不低。晚年隐居杭州,著《困学斋集》、《困学斋杂录》传世。他的一卷《石鼓歌》在以4600万价格拍出。如此“寒酸”的墓葬与他的身份地位极不相称,但也显示鲜于枢对书法的痴迷。

他与赵孟頫私交甚笃,二人因书法并称为“ 二妙”。又与赵孟頫、邓文原并称元代书法三大家。赵孟頫对他非常钦佩,自认不如他:“余与伯机同学书,伯机过余远甚,极力追之而不能及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊尔。”自己费劲力气也赶不上鲜于枢。

鲜于枢的草书在元代乃至整个中国书法史上,都是“天花板”级别的,甚至有专家说“赵孟頫字多守法复古,鲜于枢更为洒脱飘逸!”

鲜于枢并不是不遵古意,而是更为灵活,深信“古不及今”,他曾批评黄庭坚与米芾,他说黄庭坚草书“至山谷乃大坏,不可复理。”讥讽米芾“却笑南宫米夫子,一生辛苦读何书!”可以说非常毒舌了。

鲜于枢有一卷《石鼓歌》,是他的草书神品,也被公认为其草书中最有“胆力”者。

此帖《石鼓歌》取自唐代文学家韩愈所著同名诗作。此诗从石鼓起源论述到它的文物价值,呼吁朝廷予以重视与保护。石鼓文是中国书法的源头,在书坛一直有盛誉。鲜于枢此帖写于元代大德五年(1301年),第二年他便病逝。

鲜于枢行草学二王、怀素、孙过庭。他的草书艺术观是尊传统、求古意,融独创。《石鼓歌》结字布局明显致敬了王羲之《十七帖》,齐整秀逸,酣畅华美,有一种规矩天然之感。

在具体笔画结构与收笔时,又能看出是怀素一派。《石鼓歌》中“辅”“國”“濯”等字奇崛姿伟,正如批评家所说“真力饱满,奇态横生”。熟悉怀素草书的朋友,将《石鼓歌》与怀素《自叙帖》一比,可以看出在笔画转折、起收上的相似。

《石鼓歌》气势连贯、雄放恣肆,下笔精熟,既循法度又出己意,足以见鲜于枢数十年之功力。通篇笔画最值得玩味的是竖画,以“辛”“军”“科”等字为例,真是“从容不迫尽其妙,悬针飘逸如燕飞”。

《石鼓歌》目前传世有两本,一本曾被项元汴收藏,现在藏于美国大都会博物馆;另一本就是文章开头提到的,6月26日由北京翰海主持拍卖以4620万元成交。

《石鼓歌》作为鲜于枢继承二王、怀素笔意与融入胆力直抒胸襟的作品。非常适合临摹与收藏,不仅增强书法笔力、领略笔法精髓,亦对把握行草书笔画的形式美感大有裨益。

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鲜于枢草书《石鼓歌》真迹高清复制品微喷毛笔字帖临摹手裱新品

一卷埋藏地下800多年的南宋时期文书被盗,光纸张就价值几百万。然而由于太过崭新,被收藏界认为是赝品,辗转6年,70万卖不出去。真相一出,收藏家后悔莫及,考古学家万分庆幸。

事情还要从说起,当时,浙江武义县博物馆董馆长偶然发现,一张流传在古玩市场的文书照片,据说这件文物来自于一座古墓。出于职业原因,他就将这个照片存了下来。

还没来得及去打听这事,3月,浙江考古研究院专家,郑嘉励前往武义县进行文物保护讲座。

闲暇之余,董馆长拿出手机里的照片给郑老看,问他这是真还是假?

郑老仔细看了很久,才对董馆长说:我先问你个问题,文书当中的徐谓礼是谁?董馆长沉思一会儿说:南宋时期没有一个叫徐谓礼的名人啊!

郑老说:“问题就在这里,如果这是赝品,那么制造的人,为何要要创造一个名不见经传的小人物呢,并且还费尽心思的,造了一篇他的人生简历,还有一堆的文书资料来呢?

造假文物基本是用来欣赏的,如果想要更好的价格,那么可以造一些名人的作品,例如陆游的《釵头凤》,杨万里的诗句,这样的风雅文物,才好出手。造一个小人物的人生简历卖给谁呢?”

所以,郑老用确定的语气说,“虽然它看上去很新,但是它的内容到形式是无法伪造的,十有八九是真迹无疑,而且相当有价值,建议马上报案”。

于是,当地公安机关派人冒充一个富二代文物爱好者与对方接触,不久犯罪嫌疑人就被抓获。

经查,这个嫌疑人是个盗窃惯犯,以前就因盗窃坐过牢盗,有时还合同盗墓贼一起去盗墓。

据他交代,大概是端午节前后。他在武义县龙王山,发现了一座十分古老的墓,扒开野草,树枝,看到无论造型还是石料都与周围的坟墓不同,他想这里面一定有好东西。

在一个晚上,他约了三个同伙,带着作案工具来到龙王山,费了九牛二虎之力才将墓门打开。因为这个古墓用密闭性很好的三合土封得严丝合缝,打开后里面连蚂蚁都没有一只。

然后又费了很大的力气才打开棺椁,拿出里面的陪葬品,有一卷文书、青铜镜、砚台,毛笔、几枚印章等。

文书有很大一捆,用蜡封着,黏在一块,很湿的,有一些经验的他们,知道古墓里的纸质之类的东西,出土之前不能立刻打开,否则,接触到空气就氧化了。

直到一个月后,他们才打开,惊讶地发现,埋藏在地里的纸张,经过几百年怎么还那么新,字也像是刚写的,一点没有年代感。虽然看不懂,但他们知道一定是一个价值不菲的宝物。

可是,让他们没想到的是,墓室里的偷出来的其他东西很快就卖完了,而偏偏就这个文书很多人看了都说是假的,因为它太新了,明显是仿的,所以卖了六年都没有卖出去。

几人没有办法,只得将其中长的一卷拍照,在当地收藏界兜售,但依旧没有人买,直到被武义县博物馆馆长发现。

12月,就在17卷徐谓礼文书被追回不久,40多名全国各地的专家纷纷赶到浙江,一睹这件稀世珍宝。所有专家一致认定,这是罕见的宋代纸张,罕见的南宋官场发展史。资格的国宝级文物。

那么,这个文书主人翁徐谓礼又是谁?

考古专家查阅了南宋时期的相关资料,关于徐谓礼生平事迹记载的资料很少,史书上基本没此人的记录,甚至连武义县的县志里也没有提及他。

但是他的父亲倒是官职比较高有记载,他还有一个堂哥徐爽是当时的状元。

从仅有的资料中了解到,徐谓礼就是一个寂寂无名的南宋小官,从政30年,一共升迁了12次,也只升到6品,在53岁那年就病死了。

那么名不见经传的他,文书里写了什么,又有什么价值呢?

徐谓礼文书共有四万余字,他完整记录自己如何从南宋普通小吏,渐渐从低层到高的30年仕途履历,并且还记录了他当时的人生百态,包括他什么时候担任什么职务,工作职责是什么,取得了哪些成绩,受到了哪些赏罚,堪称一本南宋官制百科全书。

据专家说这卷文书在研究地位上,与殷墟甲骨,敦煌文书一样的重要。更为可贵的是,它是目前已知南宋唯一纸质文书,也叫孤品。

首先,它填补了宋史的空白之处。

因为许多宋史的资料都不完整,元明虽然续写过南宋历史,但在一些领域上是出现了空白。徐谓礼文书的内容活生生的展现出南宋一段三十多年的历史,非常的难得地填补了这些空白。

其次是实物,在文书中,纸张文书是很不好保存的。据专家考证,宋代的印纸只是在文献中记载,实物是还从没见过。而这个文书历经几百年还崭新,研究价值太高了。

收藏界有句话叫“一页宋纸一两黄金”,而这卷文书长32米,宽40厘米,光这卷文书的纸张就值几百万了。

文书的内容丰富,具有很高的历史和文学文化研究价值,从各方面反映了南宋中后期许多领域的重要资料。

如今,这件文书,已经是武义县博物馆的镇馆之宝,就光是他的陈列室就耗资1000多万,可见,它是多么的珍贵。

#文物#

有一个少妇带着她的儿子逃了出来。为维持生计,不得不典当祖传砚台。岂料银子中途遭劫。少妇不得不卖给财主家做奴隶。可她在书房中找到那一方砚。财主知道这件事后,竟作出了意想不到的决定。

明代嘉靖三十五年的冬天,陕西及其他地区发生了一次大地震。伤亡很大,幸存下来的老百姓,都逃了出来。

刚满20岁的杨氏又当上寡妇,带着只有3岁多的儿子乐生出外逃荒。

几经周折,母子俩来到扬州府中,栖一破庙。饿得母子已经两天没吃饭。

3岁的乐生饿得不停地哇叫。杨氏拥抱着,痛心万分。

次日,天刚刚大亮,杨氏就把乐生接到了镇上。两人走进一家当铺。

杨氏颤抖着从包袱中掏出一方砚台告诉当铺伙计,这一方砚台就是自己先夫赵天魁的祖传之物。但愿能有不错的价格。

伙计们听到她的话,纷纷将砚台交给朝奉。

朝奉接过这块砚台再一看再一碰,眼里露出了喜悦的神情。可在杨氏面前,说这块砚台破旧不堪,最多也不过值5两白银。

此价虽远超杨氏所料,然当下充饥要紧,不得不答应。

杨氏取银抱乐生当铺。一粗布男子看见他们走了出去,连忙跟踪。

那个人忽然加快了脚步,猛撞杨氏。

杨氏饥肠辘辘、体弱多病、被男人一碰、险些摔倒,她依然不忘利用自己的身体掩护乐生。

撞车的人却一眨眼就没了身影,杨氏奋力起身,安抚吓哭的乐生。

她看见不远处有个包子铺,架在里面的蒸笼正热气腾腾地往外面走。

她去哪都想吃两个包子的时候就要给钱。但是摸不到银子。一连找来找去好几遍,杨氏不得不将包子递还。

卖馒头的女人周氏望着杨氏怀中乐生依旧哭泣。于是将包子再给杨氏,表示不收他的钱,给他们母子送去了。

杨氏十分欣慰,抱住乐生就要跪地叩头。但为周氏所阻。

周氏听了她的腔调,有些耳熟了,问了问,竟然是老乡。

知道杨氏遭难,周氏深表同情,告诉他撞上他的人大部分都是窃贼。由于这类事情经常出现。

周氏满腔热忱,将他们母子俩收容在家。周氏之夫姚朝东亦未提出异议。

但夜半时分,杨氏却觉得有人向自己压来,欲对自己不轨。

她睁开眼一看,原来是姚朝东的身影,她不顾一切地喊着,却没有看到周氏前来相救。被迫无奈之下,她接过身边的烛台,向姚朝东砸过去。

吓得魂不守舍,赶紧抱起乐生向外奔去。终于实在跑不起来了,便坐到一家台阶下面,她紧紧地搂住乐生过夜。

次日,那家人一见,竟是财主袁正纲的家人。他的厨娘金女士外出买菜时,见到了这个母子二人,问他们为什么会来这里。

杨氏不禁将自己的遭遇全部道出。这个金氏到袁家有二十几年的时间了,他的老公就是这里的管家,看到这个母子孤独的样子,就同意收他们了。

金氏为免口舌,将一卖身契请杨氏签收,并赐银二两,就算卖身钱。

杨氏收银后,想了想拼命省吃俭用,又赎了那块砚台。

自此杨氏与金氏同厨办事。乐生围绕着厨房玩,从不会乱跑。

有一天袁正纲小儿子袁绍林忽然跑到厨房里。他看见了与他同龄的乐生就想拉他玩耍。

乐生胆小怕事,隐于杨氏之后,不出门外。袁绍林自幼被宠幸,有的武断妄为,闹厨房。

结果把一向对下宽的袁正纲吓得不轻,一看是儿子捣乱,猜到要找个玩伴,便默认了乐生要陪玩。

袁绍林6岁那年,袁正纲给他请了全城闻名的夫子授课。袁绍林便把乐生拉过来陪他读书。

袁正纲便调杨氏到前院专管袁绍林的饮食。这样,她与乐生之间还可以多相处一些。

有一天,袁绍林与乐生赶到袁正纲的书房游玩,等杨氏发现后,二人正持一方砚台嬉戏。

杨氏怕她们毁了东西,赶紧上前保护,没想到那个砚台就是自己要赎的那方。

夜晚,杨氏数清全部积蓄,只剩8两白银,次日她找到金氏借出2两白银,表示有所急。

凑了10两白银,杨氏找到袁正纲。她颤栗着掏出十两白银和最初的一张当票来,表示愿出价加倍,把那一方砚台赎出来。

袁正纲望着杨氏,目光中满是期盼,接过砚台想了想,道:“自为夫家家传之物!君子不夺人之利,我今完璧归赵!”

说罢,袁正纲拿出五两白银将砚台送给杨氏。

杨氏始料不及袁正纲如此爽朗豁达,内心感激之情溢于言表,发誓终生为袁家作牛作马。

待乐生成年之后,杨氏将此方砚台送给乐生使用。

这时袁家业务已被袁绍林接管,乐生成为其得力助手。

有一次袁绍林看到乐生正在玩砚台时,就奇怪爸爸当初花了几百两白银买的砚台为什么会放在自己身上。

乐生便将袁正纲原价格要其母赎砚一事告知袁绍林。

此后,杨氏从乐生口中得知袁正纲愿意自己遭受重大损失,自愿还砚。她与乐生在袁家的关系上更尽忠贞。

故事来自"完璧归赵".人生而活,在经历不幸的同时却收获了善良。记住,当你接受好意时,你会将真、善、美的东西也传达给别人。世界需要我们以善意的方式去温暖。

张女士来到鉴宝栏目,怒气冲冲地说,我们家那败家玩意儿,把我70000元买的包包30000元就给我卖了,然后去买的这件破烂玩意儿,今天无论多少钱,我一定要给他卖了!

鉴宝栏目组来了一位特别的藏友,自称姓张。主持人问她带来了什么宝贝,张女士带着怒气说:我也不知道什么是破玩意儿!

主持人一愣神说:这不是破玩意儿吧!这个造型特别像那个园林里面的一些假山怪石。

估计当时在场的人都在想:人家都是来鉴宝,你怎么就拿个破烂玩意儿来,这里面肯定有故事。

果然,张女士愤愤不平地说:“这是我们家那个败家玩意儿买的,他就喜欢去买这些破烂,都快把气死了。一有钱就去买些瓶瓶罐罐回来,把钱都花在上面了,也没见赚钱。

有一天回来给我说,他看见一个好东西,让我拿几万块钱给他。”

“当时我一听就炸了,问他研究那么久了,花了那么多钱,收获了啥?别到时候又让人给骗了”。于是,两口子又吵起来了。

“结果你们想不到啊!他偷偷把我两个好包包给卖了,凑钱就买了这破玩意儿。”

主持人:“把你那么好的包包卖了,站在女士的角度,我终于能理解你的怒气了。那你的两个包花了多少钱。”

张女士说:“花了7万块钱,现在7万块钱都买不回来了,老公却3万块钱就给我卖了。”

确实,一听这话,搁谁身上都会生气,这不是白白损失几万块钱吗?

主持人问她今天来栏目是为什么呢?

张女士说:“我就是想让他也尝尝失去心头好的滋味。不论多少钱,我今天一定要给他卖了。

主持人说:“你们这是要互相伤害啊!我们先不着急,你先输入一个预期的价钱,然后听听专家的分析再说。看它到底值多少钱。”

张女士输了五万块。就是他老公买的那个价钱。然后张女士将藏品送到专家台上,让专家辨假识真。

专家问张女士,你那个好包一共生产了多少个?

张女士说,一百多个吧!

专家说,那你知道你丈夫的这个山子它有多少个吗?张女士摇摇头。

专家说:“的确,包对女人来说,那是像性命一样的存在,你们没听说过吗?包治百病,不管什么病,只要有一个包,全好了,现在包没有了,你还气出病来了。”

专家的话让大家都乐开了,张女士也不好意思笑了。

“我们再来说你丈夫这个铜铸的小山子。小山子要从宋代说起,那时宋徽宗为了在开封汴京的自己家中,造一个名为艮岳的天下好园林,宋徽宗那是亲自设计,亲自指挥,其中园林中就设计了不少用石头做的假山流水。”

当时,受皇帝的影响,宋朝的士大夫普遍爱石,到处搜罗各种各样的奇石、异石做成摆件,做成砚台,使用赏玩。

于是宋人总结出了一套鉴定奇石的标准,叫做“瘦皱漏透”。

“瘦”,宋人讲究凡事凡物以瘦为美,就是石形要好看,要小巧精致。

“皱”,讲一个石形的表面,要有那种嶙峋的沧桑感。

“漏透”,是指这个石头要有那种七转八回,穿凿附空,意想不到的那种曲径通幽的感觉,这个石头才叫美的。

“说了这么多,我们都是以石头为标准,是针对大自然鬼谷神功,天然生成的那些奇石。

而你这件东西却是人们用铜浇铸出来的,那么这个东西到底是什么时代的呢?”

经我鉴定:“真品!这是一件宋代铜铸山子摆件的真品。”

“这个山子,是人们用铜仿造自然山石的形状来铸造的,它的包浆古拙苍翠,皮壳浑厚原始,一看就有年代感,上面的造型,于自然奇石的那种“瘦皱漏透”的观感完全吻合。

东西虽然很小,但是小器大样,所以说这是一件宋代的非常难得的铜铸山子的一个真品。

那么这件藏品的市场行情怎样呢?

一位店家说,铜山子一在收藏圈里属于小众收藏门类。他给出了8万元。张女士露出了复杂的表情。

另一位店家说这个藏品真正属于小中见大的真品,铜山子属于文房雅器,这种形状充满了想象力,一般铸铜器底座是木座,你这个是铜座,我给你15万元。

蕞后揭晓专家的估价:15万元。张女士这时才露出了开心的笑容,

专家总结说:“所谓园无石不秀,斋无石不雅。在宋代,小山子不仅是一种流行元素,更多的是它给宋人陶冶了情操,提升了他们的生活情趣。所以,这件山子真的是非常非常地棒。”

“你认为包是美的,你老公认为山子是美的”,你们为什么不把两美合在一起呢,不把它分来呢?你们的日子不就非常美满了吗!

张女士终于平静了心情,点头同意专家的说法,高兴地拿着宝贝(不再是破玩意儿了)下台了。

@书香岁月

夫妻之间有各自的爱好是挺好的,但是不经过商量就偷偷卖对方喜欢的东西,来满足自己的爱好,这实在有些过份,肯定也会导致矛盾。

幸好这东西是真的,也幸好有专家的劝说,才避免了一场家庭大战。

或许,张女士来到鉴宝节目,听了专家们的解说以后,觉得这个收藏文物比她买包包更有价值和意义,不仅能挣钱,增长知识,还能从精神和情绪让自己变得更加温柔美丽,然后就和老公一起爱上了收藏。大家说有这种可能吗?

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