一些知识整理
希腊哲学希腊哲学概论中世纪哲学文艺复兴的哲学近代哲学# 英国经验主义：# 德国理性主义：启蒙运动哲学德国唯心主义法国英国哲学反理性和唯心主义希腊哲学
希腊哲学概论
开始于对客观世界的本质的探究，由外在自然开始，逐渐转向人自身内部，引发了对逻辑伦理心里政治诗歌的研究的。尤其关注伦理。最早的哲学家泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼，史称米利都学派。
前智者时期：关注外在自然的问题，自然对象有什么构成，源自何处，基本试题变为感官对象变化的本质。赫拉克利特，巴门尼德，毕达哥拉斯学派，阿那克西美尼。
智者和苏格拉底时期：世界的构成和和起源的本体论和宇宙论思考。人的知识与行为。
柏拉图亚里士多德的系统化时期：关心有关实在的形而上学问题和人类知识行为秩序的人文主义。二元论哲学，唯灵论和唯心主义的。
伦理宗教时期：后亚里士多德时期。斯多葛和伊壁鸠鲁：理性人努力的目标是什么？伦理的，神学的。
赫拉克利特出身贵族，极端蔑视民主政治，悲观独立的评价别人，独断高傲。宇宙处在永恒不断的变化。建立在宇宙理论上的心理伦理。人的灵魂是宇宙之火的一部分。眼睛和耳朵是最坏的见证者；“生和死，清醒和睡梦，年轻和年老都是一样的，因为后者会变成前者，前者会变成后者。”巴门尼德本体论，埃利亚学派。任何事物都总是其所是，绝对的变化不可能。德莫克里特原子论。灵魂是最好最圆最机智的热原子构成。我们呼吸灵魂原子。苏格拉底。他的去世像他活着时一样壮丽。没有著作。要激发美德与真理的热爱。雕刻艺术的精髓。否定例证。演绎的，通过引出定义推演结果来检验。知识课可以解决所有的问题。是最高的善，美德。灵魂的进步。两个苏格拉底学派，昔勒尼学派和犬儒学派，都寻求个人的拯救，一个在快乐中，一个在对快乐的放弃中。他喜欢同各种人交谈各种话题。柏拉图，出身贵族，诗人和神秘主义者，哲学家辩证学者,反对卑鄙，庸俗。经验不是概念的来源。概念是唯一真正知识。那一条线来比喻他的认识论。理念学说最具原创性。世界由土气水火灵魂组成。不可分的灵魂是一切美的原因，秩序和和谐。穿着神话外衣的宇宙论。强调灵魂中的理性要素，禁欲主义风格，预示了基督教的贬抑现世学说：我们所感觉到的世界是一个短暂的幻觉，“这世界的壮丽，和其上的情欲，都要逝去。”真理外皆是虚幻。构建了广博的唯心主义哲学体系。亚里士多德重构了柏拉图体系，拒绝超验性。理念是 内在的。实在论的方式。创建逻辑科学，形而上学就是要发现实在的最终原则，如何解释世界，本质上什么。四因：质料因，形式，效力，目的。目的论。伊壁鸠鲁：最高的善和理想是快乐，享乐唯一值得追求。享乐主义。灵魂是物质性。回忆崇拜。自然主义，利己主义。斯多葛：值得的事物不是幸福，而是美德自律义务。同先驱们的理论接近，力与质料不可分、火是神圣的积极的基质，土和水可能是火的浓缩。宇宙是一个秩序良好的物体。所有人都是同一世界灵魂的一部分。皮浪：怀疑论。跟随的德莫克里特。我们不可能知道事物的本性，我们永远不可能超出感觉。晚期怀疑论，埃奈西德穆，赛克斯。
10.折中主义：罗马人缺少思辨，极少关注世界的和人生理论。修正某个体系适合他们的爱好。
11.犹太希腊哲学：宗教的。上帝是绝对的超验存在。
12.新柏拉图：斐洛，普罗提诺：神秘主义。以希腊为基础构建宗教哲学。万物来自，复归于上帝。亚历山大罗马学派，叙利亚学派，雅典学派。叙利亚学派扬不里克：为神论宗教辩论证明。新柏拉图在雅典学园复兴，普洛克拉斯，博伊休斯，后被基督教征服。
中世纪哲学
开端 教父哲学
护教者学说：世界虽然会毁灭，却显示出理性和秩序的存在痕迹。逻各斯来源上帝。上帝产生理性。所有事物的原因和目的。
亚历山大教派：圣奥古斯丁，上帝者，存在秩序运动的三位一体。唯一值得的只是就是关于上帝和自我的。人是自然中最高级的创始物，灵肉的结合。人类伦理，为了和上帝结合。方济各会，名多我会
司格脱：泛神论 宇宙是上帝本质的表现和产物。神秘主义：上帝万物的来源和目标
本体论
从
罗瑟林的唯名论：只有个别实体存在，一般的概念仅仅是名称和词语，我们根据它来称谓个别对象。
实在论：
神秘主义：人只有通过神秘的沉思而不是辩证法逻辑来才建立上帝联系，强调人的乃在信仰，灵魂的内在体验。最高目标：“灵魂神秘地升入天堂，脱离肉体而令人愉快地返回精神的家园，自我复归于上帝，并沉醉其中。”知识三阶段 认知默想和沉思。
大阿尔伯特：神学问题应该以神学方式来对待，哲学问题应该以哲学方式来对待。
圣托马斯：哲学是由实施到上帝，神学是由上帝到试试。上帝是物质的第一因有理智的灵魂没肉体也能运用它的功能。沉思的生活是最高级神圣愉悦的生活。
双重真理学说
共相学说
经院哲学的最初目标是把基督教信仰理性化，结合神学和哲学。，自身是人们寻求理性洞见的结果。
文艺复兴的哲学
新启蒙运动这个时代开始批评旧传统就语言文学艺术。
人文主义：回到古代的模式中寻找灵感，任性被重新发现，希腊罗马新生、
伽利略：万物既没有起源也没有衰落，万物都是源自原子的结果
康帕内拉：在感觉中我们一世到自己的存在，自己的意识状态，认识到食物如何影响我们，而不是事物自身是什么样子。
马基雅维利：君主论，提倡政治专制制度，对人性悲观
近代哲学
人们的反思精神觉醒，批评复苏，反抗传统和权威。摆脱教诲束缚。根据理性或者经验作为知识的来源和标准，划分为唯理论和经验主义。
唯理论：真正的知识包含着普遍和必然的判断，思想的目标是一个真理体系，不同的命题相互联系。知识的直觉主义或者先验论。
# 英国经验主义：
培根、我们必须重新开始去研究事物自身。
笛卡尔：贵族，强调哲学实践，身心对立。身的属性是广延。激情：好奇，爱，欲望，欢乐和悲伤
偶因论：
斯宾诺莎：富有的犹太商儿子。放弃信仰。泛神论。独断论：人类理性具有获得确定普遍知识的能力。样态学说。意志与理智同一。
洛克：人类理智论。骨子里的精华可已延续数个世纪。
贝克莱：唯心主义，可知论。存在即被感知。不可能存在不被感知的物体。我们吃喝穿戴的是感觉的直接对象，无法在不被感受的情况下存在。存在物质实体。如果物质被消极定义为 一种未知的及非实体亦菲偶行，计费精神，亦菲观念的，惰性的无思想的不可分的不运动非广延，不在其他任何地方存在的东西，那么它就是无。观念是惰性的，流逝的，依赖性的。反驳二元论，武神怀疑论。
休谟：人性论。经验主义，不可知论。人文主义。理性纠正感官的证据，不添加推理的接受了外部宇宙。否定心灵实体、形而上学是不可能的，理性宇宙论是不可能的。唯意志论，反理智主义。
# 德国理性主义：
莱布尼茨：数学和形而上学是基础科学。单子论。物体世界由无限多的动态单体，非物质，非广延，单纯的力的单体构成。单子有知觉和表象能力，宇宙的活的镜子。生物：预成论，后生说。上帝是最高单子。上帝表现遇到阻碍，就有了恶。精神生活本质上是直觉和嗜欲，即是认知和意动。结合叫做冲动或欲望。单子内在地具有自我决定的自由。理性主义。
沃尔夫：科学氛围理论的和时间的。前者包括本体论，宇宙论，心理学，神学，后者伦理学政治经济学。理性的，经验的。理性主义。
启蒙运动哲学
现代精神就是队中世纪的社会制度和概念的反抗，对人类在思想行为领域中理性的自信。
伏尔泰：意志自由，灵魂不朽。决定论。
卢梭：科学艺术是人类道德败坏的根源，懒散和奢华的产物。教育哲学，自然宗教。
康德：认为迄今而至的哲学是独断论的，真正的知识是普遍而必然的，及赞同经验主义，又理性主义。存在物自体。人类理性的界限是什么？知识由先天综合判断构成。感官知觉如何可能？先验感性论。知性如何可能？先验分析。毫无疑问，知识从经验开始。感官知觉的前提是什么？单纯的感觉不能成为知识，被感觉的并不是物自体。知识需要有感觉性质时空形式。感觉是接受性的，知性却是主动的，自发的。思想的方式就是判断的方式。统觉的综合统一。心灵为自然立法。先验图式，知性图式。可能，实然和必然的范畴表达在时间理解的图式之中。先验统觉统一体是经验的必要条件，是范畴的前提，进而是经验的前提。逆推序列的最后一环，不以其他事物为前提。物自体是不自知的。以物体所呈现的面貌来认识他们。存在，且是感觉的基础。理性承担思辨，目标是统一知性的判断。理性宇宙论，心理学。解决了二律背反的困境。现象界，本体界。人是自由的动因。理性神学。解决了必然存在和偶然存在的二律背反。后继者：费希特，谢林，黑格尔。
赫尔德：反对康德式的心智能力的二元论。
德国唯心主义
康德的同时代人和其后继者的兴趣集中在 如何将知识体系带入统一体，或者如何为自然科学，道德，美学和目的论的原则找到一个共同的基础。如何处理物自体。
费希特：知识论是所有知识的关键，哲学从活动而非事实开始。唯心主义的优势在于，基本实在即自我，在意识中出现，不是作为经验客体，作为自在的自我，一种超越一切经验的真实事物。独断论者无法在自己的世界里发现自我的自由和独立。自我就是一切。唯心主义门体在于如何给纯粹主观物赋予客观实在性。物自体是错误的哲学发明。客观唯心主义。道德哲学。尘世的目标不能成为最高的目标。新唯心主义和浪漫主义。
谢林：自然和心灵更高原则的两个方面。宇宙源于上帝的堕落。心灵哲学。
施莱尔马赫：宗教结合了理性。从自我推演所有实在。理性和意志存在于自然，人类。
黑格尔：精神，知识的本原。所有的哲学最终都是精神哲学。矛盾是一切生命和运动的根基。矛盾原则统治世界，朝着对立面的转化。思想会走向总念。上帝是理念，潜在的宇宙。无时间性的所有演进之可能。精神，心灵是它的实现。
赫尔巴特：多元实在论上溯莱布尼茨。单子论，泛神论，站不住脚，反对理性主义，代指以经验，多远实在决定论。经验之外，无知识进步的希望。同一性支撑实在论。实在都在保持它的同一性。理性主义心理学。
叔本华：唯心主义，唯意志论类似谢林的自然哲学，费希特和谢林后期的看法。经验世界是一个表象。自在之物便是意志。意志是真是的自我，身体是意志的表现。意志把自身客体化为肉体，通过生命的有机体来展现自身。意志控制知觉记忆想象判断和推理。植物的意志无意识，孩童和野人身上冲动支配理智。基本意志以生存为意向。人类是性恶的动物。人类的生活是不值得过的。生命由盲目的渴望构成。同情怜悯是道德基础与标尺。人必须否定意志压制自私的欲望。
哈特曼：哲学思辨建立在科学归纳法，机械论是不充分的。唯理智论，唯意志论。人类的职责就是不遗余力地生存。
尼采：青年时期崇拜叔本华，发现希腊人悲剧的诞生线索，酒神和日神的区别，分别反映作为意志的世界和座位表象的世界。酒神，激情。日神，视觉艺术。达尔文的影响。人类的行为可以归为单一的基本冲动，权力意志。人类渴望保持存在，更是加强，更大的权力。取胜，打动，创造艺术，哲学家征服宇宙就是例证。为了更大的权力牺牲快乐宁愿痛苦。通过升华自身冲动并且创造性地运用，人便可超脱于禽兽，获得独有的人类尊严。这样的人就是超人。永恒轮回：在毕达哥拉斯那里遇到，说着是纯粹科学推理的逻辑结论。同样的事件组合不可避免的永劫回归。超人肯定生命的每时每刻而欢迎永劫回归。而无目标人不满足者才需要宇宙目的来救赎自己，天堂满足自己，地狱为了他们的憎恨嫉妒对象。敌基督，是经过伪装的怨恨无能的不敢作为的，只可温顺宽容慈爱。尼采坚持单子的内在关系说。人不存在终极进步，只有永恒轮回。视角主义成分。尼采影响巨大，通常有害。风格是格言，或高度象征的，夸张的修辞对仗。齐美尔文化哲学，费英阁实用主义，斯宾格勒历史哲学，舍勒现象学，雅俗贝尔斯和海格的存在哲学。
新康德主义：洛采，费希纳，哈特曼，冯特，保尔森，文德尔班，奥铿。
法国英国哲学
法国实证主义：圣西门，孔德，雷诺维叶，富耶。
孔德：主导思想，改造社会
苏格兰的唯理论哲学：惠威尔，汉密尔顿，
穆勒经验主义：穆勒逻辑理论建立在联想律。三段式：应该是由已知发展到未知事物。牢不可破的规律统治者宇宙。拒绝鲜艳真理。自然进程的齐一律和因果律。心理决定论。
斯宾塞进化论：综合哲学。大全科学的功能就是让各门具体科学整合为统一的体系。知识的相对性。驳斥社会主义国家。低级社会类型。
托马斯希尔格林：客观唯心。人，不再时间里的存在。人拥有自由意志。
罗伊斯：构成我的外围真实世界的他人精神本质上与我的自我合一。
反理性和唯心主义
呼唤一个弹性的宇宙，人的生命可以有所作为。从理智转向意志，逻辑转向直觉，理论转向实践，上帝转向人类。
极端理性主义：是否人的理智挤干了存在的所有生命，只留给我们一一具骷髅、人类的理性不会从一个静态得到世界中得到满足。
存在主义：
克尔凯郭尔中心观念是选择，声美的生活，伦理的生活。
海德格尔的中心问题：存在。分析个体人同自身环境和他人的关系。个人的存在有限，时间的。存在弥漫恐惧，因为意识到死亡不可避免。
雅思贝尔斯：是存在主义主题的世俗化版本。人因自由和自我超越而注定会灭，应该自由欢喜地接受命运作为存在。
存在主义为当代文化提供了哲学话语，它首先说危机哲学。是幻灭和绝望的哲学。虚无哲学。
马赫：现象主义为根基的知识理论。反对形而上学。
阿芬那留斯：经验批评学派。科学哲学是对于普遍的和纯粹的经验之内容和形式的描述确定。
费英阁：实证主义和虚构主义的知识理论，仿佛哲学。强调精神或者心灵在构造概念和理论自由的创造发明性活动。
彭加勒的约定主义：
实证主义将全部的形而上学看作毫无意义的纯粹废话。
皮尔士实用主义：形而上学包括认知论和本体论，在他这里是一种观察科学。从中剥除了伪问题。
詹姆斯实用：多远的宇宙。哲学心理学。内省法的发现卓越。
杜威工具主义和实验主义：通过考察思想如何在对于未来结果的实验决定中发挥作用来构成一套关于概念判断和各种形式的推理的精密逻辑理论的尝试。强力改造旧有的哲学概念。
伯格森直觉主义：理智与直觉。哲学是，并且要保持是对实在的直接洞察，是真正意义上的世界观，即是直觉，即是生命，要保证当下真实，直视自身的生命，人的生命冲动，只能为一种神圣的同情感所欣赏，一种比理性更为接近事物本质的情感。哲学就是在其过程中，生命冲动中把握理解宇宙的艺术。直觉是类似本能的东西，物质是一种没有记忆的庞大机器。心灵或者意识是本质上自由有记忆力的力量。一个生命存在就是一个不确定性和不可预见性的储存库，of各种行为和选择。动物通过产生一些无限小的火花来执行一些自愿的运动。
德国现象学：
布伦塔诺的意向性心理学：精神越出自身的支撑能力，是其固有的本质的能力。
梅农的客体理论：具体的存在物构成了一种客体。
胡塞尔的现象学：经验中发现和展现的事物，是与主体照面的任何事物。
近代英国实在论：
GE摩尔：
罗素：新实在论。存在即被感知。
萨缪尔亚历山大：反对传统唯物主义的机械论。时间空间与神。心灵欣赏自身，并沉思对象。
怀特海：
美国新实在论：
认识论的一元论。知识的对象直接呈现给意识。错误错觉幻觉是一元实在论的关键现象。
批判实在论：表象知觉理论在认识论上是二元论。
