最新从心理学角度看安全管理论文通用(优质10篇)

安全心理学在安全管理中的应用

对比是一种通过对比两种或多种事物的异同来突出它们的特点和特色的比较手法。使用简洁明了的语言和合适的词汇来表达总结的内容。接下来，请大家一起来欣赏一些经典的总结范文，相信会给大家带来一些启迪和思考。

从心理学角度看安全管理论文通用篇一

（一）实现安全预警的信息化。

要想保障煤矿工作者的安全，就要建立起良好的安全预警体系。做好对煤矿开发地的勘探工作，借助精密的仪器设备，利用计算机，充分发挥互联网的功用，实现各个网点的紧密联系，对勘测点周围进行大规模的勘探，以针对所得到的数据进行分析防御，确确实实的做好安全预警工作，才能尽可能的减少灾害的发生。

（二）安全信息的收集。

利用信息化管理来促进对安全信息的收集。使用信息化管理，扩大了言路，使得安全信息的收集更为方便。工作人员可以利用互联网进行发言，以及对工作的反馈，这样可以更好的了解到工作人员的想法。然后由专门的工作者将有用的信息录入到计算机中，以便更方便的查询资料。同时也起到了广开言路的作用，使得思想更加鲜活充满活力。

（三）对事故的分析。

信息化的本身就使工作变得更加条理便捷。将各地的安全事故一一记录下来，将发生地、原因以及灾害程度等录入到计算机中，使之成为一个安全事故网络，在这张网中，各个时间点上所发生的安全事故都一目了然，为工作者提供了一手方便明了的资料，并且可以使工作者更好的进行分析处理，保证住应有的镇定。对以往的灾害有所了解，便能更好的防患于未然了。

（四）对人员的分派。

对每个人员的分派任务要进行详细地记录，将每个信息挂到计算机上。要对每一位管理者的工作任务，工作岗位进行详细的介绍，以及明确每个管理者的职责，分管的各个部门，要对其严格把关。工作人员的交接班的时间，由谁进行交接都要明确的列出，以便在每个时间段内都有值班人员，更加使每个人都明确自己的任务。当工作人员下井工作时，必须对其进行定位，这包括了工作人员的姓名、下井的时间地点等，以便在发生危险的时候能够对工作者进行很好的追踪，才不致情况恶化。

二、实现信息化管理的优势。

（一）实现信息化管理使工作条理化。

信息化不仅使安全信息清晰明了的呈现在工作者的眼前，还有利于防患于未然。实现煤矿安全管理的信息化，方便了工作者的工作，获得信息更为便捷，能够更好的针对问题来制定出解决问题的计划，使繁琐的工作变得更加条理化，并且能够进一步的监督规范工作者的行为，能够使他们完成好自己的任务，降低了违规事件的发生。

（二）降低了安全事故的危害。

实现信息化管理，能够大大降低安全事故对人身安全的危害。一方面，工作人员可以很好的分析勘探所得数据，对矿井的开采有个大致的了解，并能做好预警来应对各种问题的发生。另一方面，对下井人员的定位也大大保障其人身安全，简单的一查便能知晓矿难地的受困人员等等一系列的信息，可对工作人员的救援活动大有裨益。

（三）加强了交流。

拓宽了言路，使每个人都能发表自己的意见建议，管理者也能获得更加有用的信息，针对这些信息制定出一套切实可行的方案来。信息化管理不仅加强了基层工作者与领导之间的交流，使得管理者能更好的了解基层工作者的需要，并为其需要提供帮助，使工作更顺利更加高效的完成以及更好、有针对性的做出决策。

三、结语。

信息化管理在煤矿安全管理方面的应用对我国煤矿管理有着重大的意义。它不仅提高了工作的效率，使工作方便快捷的完成，还降低了灾害对工作人员生命安全的侵害，大大保障了工作者的人身安全。能够实现信息化的管理，是我国煤矿事业中一个重大的进步，促进了我国煤矿产业的迅速稳步发展，不断完善煤矿产业的安全保障体系，使其获得更大的经济效益和社会效益。

作者：石强单位：陕西南梁矿业有限公司。

从心理学角度看安全管理论文通用篇二

舒伯特（franzseraphicuspeterschubert），德国著名作曲家。他在短暂的一生中，创作了上千部音乐作品，广泛涉及于声乐、钢琴、弦乐、交响乐等多个领域，其音乐作品体裁多样，内容丰富，旋律优美，几百年来流传于世，经久不衰。在舒伯特的重要音乐成就之中，最值一提的是其在钢琴即兴曲创作上所作出的杰出贡献。舒伯特的即兴钢琴曲为数不多，却均是钢琴即兴曲中的典范之作，由其创作的八首钢琴即兴曲一经问世，便迅速填补了钢琴即兴创作领域中的空白。处于古典主义音乐向浪漫主义音乐转型期的舒伯特，在创作手法和表现形式上既体现了古典主义音乐特点，又兼具浪漫主义音乐特点，在一定程度上引导了钢琴音乐作品创作由古典主义特色向浪漫主义特色的转型，拓宽了继舒伯特时期之后的钢琴音乐创作者的新思路。而舒伯特本人也历史性地担负了古典主义时期音乐和浪漫主义时期音乐交替阶段的承上启下的责任。舒伯特所创作的8首钢琴即兴曲在音乐领域中的价值是有目共睹的，然而在教学实践的过程中，无论是教师，还是学生却往往会因为这些作品艺术性较强，曲高难和，而出现谨小慎微，踌躅不前，或是蜻蜓点水，浮光掠影两种心态。在此，笔者立足于教育学原理，从教育心理学的角度来分析，如何教授舒伯特钢琴《即兴曲》。

（一）依据“马斯洛需求层次定理”，设计教学过程，激发学生自主学习能力。

马斯洛需求层次理论由美国心理学家亚伯拉罕马斯洛提出来的最为重要的人本主义科学的理论之一。他认为，人的需求可以由低至高分为：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求，以及实现自我价值的需求等5个层次。依据这一教育心理学理论，教师在制定舒伯特钢琴即兴曲的教学计划应当注重如下3个方面的问题。1.根据学生个人的生理条件（如手指长短，先天性的音乐感觉）、已具备的钢琴演奏基础，以及现有的.音乐理论基础来选择作品。舒伯特的八首即兴钢琴作品音乐特点、演奏技巧均各有千秋，而学生的个性特点、音乐表现能力、钢琴技术能力均存在一定的差异性，因此，教师应当以学生最基础层次的能力为基础，以便更好地满足其最基础层次的需要。2.长期以来，教师都是以个人主观判断来安排学生的学习内容，而很少尊重学生个人的意见和关注学生个人的情感需求。尽管舒伯特的8首即兴钢琴曲是钢琴音乐史上的经典之作，旋律优美，然而，由于学生个人喜好不一，他们仍然会对这些作品产生不完全一致的情感体验。作为教师，首先应该考虑从满足学生情感的角度出发来配置教学内容，在其技术能力可以操作的范围内，尽可能安排能使其情感产生亲近感的作品，继此之后再逐渐导入提高学生技术所需要的作品。如此一来，学生便能够破除心中对舒伯特钢琴作品的陌生感，逐步熟悉和适应舒伯特的循序渐进地学习舒伯特钢琴即兴曲。3.调动学生主观能动性，做好师生角色转换工作，使学生能在“教中学”，以满足其实现个人价值的需求。绝大多数学生在教授舒伯特钢琴即兴曲的时候，仍然沿用的是模仿教师演奏方式，被动地接受音乐表现方式的传统模式，学生的主观能动性无疑受到了压抑和限制。根据“马斯洛需求层次定理”，教师在教学过程中根据学生个人能力，有的放矢地设置若干个问题，要求其上课的时候以“小老师”的身份来回复教师所提出的问题，要求学生之间相互点评，将教师与学生之间的交流由“以上对下”转换为“平等互动”的状态，使学生之间的共享互助成为常态，让学生能够在分享个人经验的同时，实现现阶段的个人价值，满足其实现自我价值层次的需求，以期达到调动学生主观能动性，更好地实现舒伯特钢琴即兴曲的教学目的。

（二）运用7±2法则，制定教学任务。

众所周知，在教育心理学领域中，“7±2法则”是促进短时学习效果最为有效的法则，这一法则由美国认知心理学家乔治米勒提出。其核心理念是：人的短时记忆力一般是在5-9个单位板块中浮动，均值为“7”。高出7个知识板块，学生会进入“消化不良”的学习疲惫期，而低于7个板块，学生又将处于“营养不良”的学习状态。依据这一理论，教师在设计教学内容时应当注意将舒伯特钢琴《即兴曲》的演奏技巧、音乐创作背景知识、曲式分析等内容进行归类，根据各学生的钢琴演奏基础及音乐理论基础来制定教学计划。每项目计划设计5-9个知识或技术板块，以保证教师能够把重要的知识点讲深讲透，以保证学生既能够“吃饱”，又能够“吃好”，使其能够规避因为课程内容板块过多而出现反复“炒剩饭”的现象，也能够避免因为课程板块过少而延误教学进度。

（三）借助“ebbinghaus遗忘曲线”原理，制定教学。

任务“ebbinghaus遗忘曲线”原理是由德国心理学家ebbinghaus提出的心理学原理，由于它的实践性极强，因此这一原理一经提出，便被广泛运用于教育实践过程之中，诸多受教育者获益匪浅。“ebbinghaus遗忘曲线”原理的主要内容是：人的遗忘规律。ebbing-haus认为，人在完成学习过程后，便进入了一个有规律的遗忘过程，在这个有序可循的过程中，只要能够科学地设计教学内容，制定学习计划，便能取得良好的学习效果。

（四）以“学习动机”原理为基础，让学生明确学习目的，增加学习兴趣。

教育心理学认为，动机（motivation）是推动学生学习前进，提高学习效果的直接动因。学习动机并非单纯的心理活动，而广泛受到了外部动因和其他内部动因的影响。教师在教学过程中应当首先让学生明确学习需求的目的，让学生自觉产生“学习的内部动机”，继而开展学习行为，使其能够产生对学习内容的兴趣，形成学习过程的良性循环，以获得理想的学习效果。就舒伯特钢琴即兴曲而言，教师可以适时作出音乐作品创作背景知识的铺垫，向学生说明所学曲目的价值、意义，指出作品学习过程中的难点，以及亟待解决的要点，让学生对舒伯特钢琴即兴曲的学习计划和学习过程有全面了解，明确其学习目的，了解其学习意义，并在教师的指导下制定相应的学习计划。学生在进行这些准备环节时，会逐步产生深入学习的意愿，也将有利于其积极主动地进行后阶段的学习活动。综上所述，舒伯特是音乐史上成就卓越的音乐家，其即兴钢琴曲是其典范之作，这些作品与其他钢琴音乐作品相比较而言，它们具有更丰富的音乐内涵，对演奏技巧的要求更高，其音乐个性特点也更加鲜明。因此，教师要让学生更深刻地理解舒伯特的钢琴即兴曲，更准确地表达其音乐思想，更全面地掌控舒伯特钢琴音乐，就应当立足于教育心理学，充分运用教育心理学知识来设计教学环节，以期尽善尽美地实现舒伯特即兴钢琴曲的教学目标。

从心理学角度看安全管理论文通用篇三

论文摘要：随着计算机信息技术在各行各业中的不断飞速发展和广泛应用，特别针对煤矿安全生产管理来说，各种影响煤矿安全的不利因数都可以得到有效控制，使煤矿安全生产管理有了质的飞跃，真正为实现“安全第一、预防为主”奠定了坚实的基础。但是，计算机本身的安全问题，严重影响着计算机安全监控的可靠实施。因此，加强计算机的安全管理意识，为煤矿安全生产保驾护航显得尤为重要。

论文关键词：计算机煤矿信息技术。

煤矿安全信息技术应是集分析、预防、监控、应急全方位、一体化的系统工程。尤其应注重预防和应急处理模块，转被动为主动，充分的将计算机管理与安全生产管理紧密融合，有效地管理控制煤矿安全工作，保障矿井的安全有效建设。

我国煤矿“十一五”安全生产规划中指出，我国目前的煤矿安全状况与部分发达国家有较大的距离，技术装备水平普遍不足，急待增强煤矿安全生产的技术支撑保障能力。大力建设煤矿安全生产的管理信息系统就是规划中的一个重要部分。煤炭企业的信息化有两个大模块构成：一是安全生产信息化；二是管理信息化。

近年来我国煤矿发生多起矿难，矿工安全急需得到切实有效的保障，这也是建设和谐社会的内在要求。与此相对的是，美、德等产煤大国安全事故却并不多见，究其原因，除严格的法律、监管制度约束以外，信息技术、自动化设备的大量应用是其实现安全生产的重要因素。从信息化出发，加强安全技术能力，也是我国煤矿实现安全的必由之路。我国已把“煤矿自动化安全生产监测监控和管理系统与标准体系研究”列为重大专项，已经组织研究开发及产业化，以推动我国煤矿行业信息技术的应用，为煤矿安全做好技术支撑。

1我国煤矿行业当前特点。

我国煤矿地质构造比较复杂，自然灾害严重。煤矿事故主要还是由四大类构成：瓦斯事故、顶板事故、水害事故和运输事故，所占比例分别为36％、33．3％、9．9％和9．3％。据统计，仅国有重点煤矿中就有44．4％的矿井高瓦斯或煤与瓦斯突出，自然发火危险矿井占51．3％，煤尘有爆炸危险的矿井占87．4％，水文地质条件复杂或极复杂类型煤矿占25．04％。小煤矿中高瓦斯或煤与瓦斯突出矿井超过15％，具有煤尘爆炸危险矿井占91．35％，其中高达57．71％的矿井具有强爆炸性。总体来看，目前我国煤矿行业信息化水平还比较低，信息技术和安全投入都还不能满足实际需求。

作为未来“数字煤矿”的一个子系统，安全管理信息系统是煤矿持续发展的基础，与矿井地理、生产、物流等子系统类似，其主要内容是安全信息的采集、信息的传输、信息的处理、信息的应用与集成。实时、准确、全面的安全信息管理和响应是煤矿安全管理的核心。煤矿安全管理信息系统应是集分析、预防、监控、应急全方位、一体化的系统工程。尤其应注重预防和应急处理模块，转被动为主动，利用通信、计算机、自动化等多项技术的紧密融合，有效地管理控制煤矿安全工作，保障矿井的安全有效建设；同时，系统设计要本着先进性、投资保护、开放性、可扩充性、可维护性的原则，根据目前业务实际，并充分考虑今后业务发展需要，针对企业实际情况具体实施。

目前，各软件和系统集成商开发的系统千差万别，但从信息设施的种类来划分，可以分为检测、监控、通讯、信息管理四大部分。从市场主流来看，功能模块大同小异，整个系统可分为以下几个模块：

1)安全信息收集。安全信息收集主要是由安全岗(网)员在安全检查过程中对收集到的安全信息录入到计算机中。本模块主要包括安全信息录入、对安全隐患的处理意见、领导审批意见、对安全隐患处理落实情况和安全信息的综合查询等功能。

2)交接班管理。交接班信息管理模块用于安检人员处理交接班过程中的问题记录与移交。记录本班生产过程中发生的问题/隐患、“三违”人员、挂停止作业牌、伤亡事故、非伤亡事故及相关人员的信息，当班次交接时，浏览上班次发现未解决的问题和还没有检查到的检查控制点信息并确认，为本班次的跟班安检人员下井检查提供指导，以明确责任，为系统跟踪安全监控人员工作是否到位提供依据。

3)安全规章制度。该模块是煤矿各种安全规章制度的汇总，供有关人员查询、学习和参考。煤矿安全规章制度，是煤矿安全生产的依据，是由一件件血的教训而写成的，它在煤矿安全生产过程中起到了重要作用。

4)防治病毒入侵、传播。大力学习计算机病毒防治知识，有效防止计算机病毒的传播。计算机病毒是由计算机语言编写的计算机程序指令。计算机病毒的发生可导致计算机系统崩溃、文件丢失、设备损坏。计算机病毒的传播方式主要有文件复制、接收发送邮件、下载文件等，计算机病毒的传播工具有磁盘、优盘、移动硬盘、光盘等。5)安全综合报表管理。安全综合报表是安全信息的汇总，可以对煤矿安全情况进行综合分析，通过日报和月报的形式提交给各级领导审核，使各级领导能及时的了解总体安全情况，为领导分析和掌握安全管理状况提供了真实可靠的依据。

6)煤矿事故管理。正确地记录煤矿所发生的安全事故，并查明事故的原因，记录事故的综合分析和处理情况。真实地记录发生的安全事故，可接受事故教训，起到安全警示作用，并作为该部门安全情况评比的依据。

7)安全技术措施管理。本模块包括安全技术措施制定、安全技术措施审核和审批。从技术角度出发，对于煤矿各种类别的工程制定安全措施。审批后发布执行，记录措施的执行情况，并对安全措施进行月度的复审，确保安全措施的可行性。

8)安全标志管理。为了引起人们对不安全因素的注意，预防事故的发生，需要在各有关场合作出醒目标志，在矿内部安装的安全标志也是不容忽视的。安全标志是由安全色、几何图形和图形符号构成，用以表达特定的安全信息，安全标志分为禁止标志、警告标志、指令标志、提示标志四类，对安全标志要定期检查和维护。本模块记录全矿安全标志的安装地点、内容和使用情况，并备有安全标志的基本知识。

9)安全生产考评奖惩。为了加强职工的安全意识，对各部门和个人安全生产情况要定考评和奖惩。本模块是对各部门和个人奖惩情况的评比和记录，当某个部门连续评比不合格后，系统发出警告，并通知有关领导和部门，对该部门进行处罚。

1o)人员定位查询。可查询到某人员当前是否下井及在某一时间段的下井记录。此外，部分模块还可以和其他矿井信息技术结合使用。以上面介绍的人员状态查询模块为例，除可单独应用外，还可以和跟踪定位系统配合使用。在漳村矿，目前通讯技术和计算机技术为一体的煤矿人员定位系统，可在任何联网地方监控人井人员数量、身份和井下工作位置，是打击煤矿超能力生产，超人员人井的有效的高科技手段。在突发情况下，监控计算机上还可立即查询事故现场的人员位置分布情况、被困人员数量、为事故抢险提供科学依据。

4有待解决的问题。

1)通过各类传感器所采集的数据信息，由计算机进行分析、处理，可以实现对井下瓦斯、通风、温度、湿度、顶板压力、罐笼升降位置等进行有效监控，有力的解决人工监测不及时、不到位、不准确、凭感觉的弊端，用准确的数据反映安全生产中的各种安全隐患因数，使得安全生产管理变得科学、可靠，使“预防为主”的安全生产方针真正落到实处。

2)信息共享和互通。目前煤矿安全信息系统在信息共享和互通互联方面还有很多不足，“信息孤岛”还大量存在。由于供应商众多，应用系统五花八门，设备也是型号多样，极不统一。监测系统、控制系统和管理系统还不能有效实现联动，满足实际需求，由于不能信息共享，信息的价值大打折扣，对集中管理、决策不能提供有效的支持。

3)重建设更要重使用维护。安全管理信息系统和其他产品一样，在使用的过程中难免会出现各种问题，但由于煤矿安全直接关系到矿井职工生命安全，所以尤其应加强注意。据报道，内蒙古乌海市康海煤矿发生瓦斯爆炸事故，原因是瓦斯报警、监测系统半个月前就坏了，没有及时进行维修，酿成惨祸。由此可见安全信息系统日常维护的重要性。各煤矿应建立相应的维护管理制度，确保系统时刻处于正常工作状态，一旦发生险情，能即时采取措施，充分发挥安全信息系统应有的功能和作用。

总之，只有把计算机安全管理放在安全生产的首要位置，加强计算机的安全管理意识，把计算机安全管理真正落到实处，那么，煤矿的计算机安全监控才有保证，“安全第一，预防为主”的安全生产方针才能真正实现。

从心理学角度看安全管理论文通用篇四

煤矿安全工作贯穿于生产与管理的各个环节。近年来，信息化技术在煤矿中的应用，使各子系统相互间的联系更加紧密，在很大程度上改善了信息的准确性与深度，为煤矿安全管理工作积累了许多有价值的信息资料。但到目前为止，这些信息还停留在浅层次的应用上，在记录、查询、报警等方面，并未发现不同数据之间的关联性，无法妥善处理好生产系统的安全问题。因此，需要加大信息化建设推进力度，开发更全面的数据分析工具，深入挖掘数据的作用，构建科学合理有效的监测模型，探索各类事故的特点，为煤矿安全生产决策提供强有力的支持。这既有助于进一步提升煤矿的安全管理水平，又能确保煤矿生产的安全性。

1大数据及其应用。

美国麦肯锡全球研究院(mgi)在题为《大数据:未来创新、竞争、生产力的指向标》的报告中首次提出了大数据(bigdata)概念即指大小超出常规的数据库工具获取、存储、管理和分析能力的数据集合。它有着比较突出的4v特点:即volume(大量)、velocity(高速)、variety(多样)、value(价值)。作为新型的预测技术方法它凭借自身具有的更有效、更及时的指标而深受青睐。如amazon研究顾客的浏览与购买记录由此得出顾客的偏好有针对性地为顾客推荐相关商品及信息;12306网站通过研究乘客订票信息对客流量进行预测为合理分配运力提供了参考依据为人们的出行提供了便捷条件。相对于传统数据观念大数据尤其强调整体的特点、事件处理的效率和数据的关系对每一领域数据观念的改变都起到积极的作用。

相关数据显示，近年来，我国煤矿安全指标逐渐朝着良性的方向发展。然而，煤炭行业依旧属于高危行业，并未彻底摆脱高事故率的困境。要想不断提升煤矿安全生产水平，必须做好安全管理工作。在煤矿安全管理工作中引入大数据技术，可以丰富管理方法、优化信息系统。

2．1生产特征。

最近几年，我国煤炭价格一直在低位徘徊，煤炭行业形势不容乐观。然而，煤炭依旧具有不可替代的战略地位。(1)我国大多数煤矿为井工开采，井下条件错综复杂，由于地质水文条件、赋存条件、井田规模等影响，形成了众多开采方法。(2)由于井下空间狭窄、条件恶劣、作业地点不断变动，增加了对各种事故的控制难度，从而对机械设备的可靠性与安全性提出了更高的要求。(3)井下生产过程复杂，包括诸多系统，如通风、采煤、供电、开拓掘进、运输等，要确保每个系统彼此配合、顺利运行，并非易事。

2．2数据特征。

(1)规模大。煤矿企业生产中会产生许多数据资料，这些资料是实时变化的，并且具有非常重要的作用，如，测量数据(井下职工情况、机械情况)、环境监测数据(瓦斯含量等)。(2)种类多。煤矿日常运行过程中会形成许多监测数据，其中包括结构化数据，如累计值、平均值等，还涉及半/非结构数据，如事故案例、矿图数据、监控数据等，后一类的比例日益增加。(3)价值密度低。煤矿井下配备有许多监控设备及传感器，它们负责记录井下各环节的动态，监控机械工况以及环境条件，形成了许多数据，但有价值的少。(4)产生和增速快。近年来，煤矿安全管理各环节纷纷引入了信息化技术，形成了一个非常复杂、有机结合的系统，包括考勤、矿压、瓦斯等监测系统。每一个系统的全天候运行，形成许多数据，且快速增长。预测是大数据的重中之重。煤矿数据的4v特征，可以通过大数据技术加以处理，并在此基础上，对事故发生的概率进行预测。大数据下的相关关系分析为煤矿提高安全管理水平提供了一种新思路，可以通过数据处理结果做出更加科学合理地决策，从而减小人为失误，为构建安全管理系统创造良好的条件。

3．1大数据变革管理思维，提升系统安全观念。

相对于大数据，小数据时代下的直线思维注重数据的精确性，通过分析事物规律，为煤矿安全生产提供参考，但该模式已无法满足复杂的煤矿生产系统的需要。经过长时间的信息化应用，煤矿形成了许多数据资料，例如gis、地质、监控等方面的数据，其中含有5%的结构化数据，可以在传统数据库中使用。而其他的非结构化数据，尽管占比非常高，但是却比较复杂，不容易利用。想要进一步应对煤矿复杂的安全生产系统，就要积极更新思维，降低对数据精确性的追求，分析大数据时代下的混杂数据。海量纷杂的数据、优秀的分析工具、先进的计算机设备为全样本数据分析创造了良好的条件。大数据技术分析煤矿生产过程中产生的所有数据比少量的、精确的样本数据更适合煤矿，可以充分发掘不同数据之间的相互关系，发现隐藏在背后的信息，得到更多有价值的数据资料，降低人为主观意识的错误，为煤矿做出科学合理地安全决策提供帮助。

3．2大数据技术提升设备运行可靠度，实现对设备动态的有效监测。

近年来，煤矿自动化水平不断提升，越来越多的先进设备被引入煤矿生产。过去，基本是等到机械设备发生故障以后才维修，不但维修难度高，而且还会对煤矿生产进度产生阻碍，并且也会提高事故风险。大数据技术可以妥善处理上述难题，如，在通风机上配置传感器，用来记录各种相关数据，对每个工况点的动态进行分析，寻找其中的故障点，系统自动对比这些异常与正常情况，便能够发现问题的根源。在第一时间找出设备的异常，系统能够提前发出提示，便于企业做好防范措施。与设备故障导致煤矿停产的损失对比，收集与分析数据的投入明显减少，同时，安全性明显提高。

3．3大数据技术提供事故分析新视角，实现安全管理关口前移。

发生事故后对其原因进行分析、明确各方责任，对减小事故率有所帮助。但事后处理模式具有滞后性，不能深入发掘安全生产数据，分析事故规律。例如，对于瓦斯爆炸事故，基本上是从火源、ch4、o2浓度等环节入手，然后分析管理、设备以及人员等因素，该方法对于煤矿生产安全起着重要的推动作用，但到目前为止，我国关于瓦斯爆炸的研究基本停留在模拟硐室或实验室的层面，没有充分兼顾煤矿井下具体条件，不能分析其他因素的作用。通过大数据技术深入分析，能够尽可能地挖掘出更多的环境因素，然后构建相应模型，为煤矿安全生产提供参考依据。大数据技术可以更加全面地分析事故，从多个层面进行预防，将安全管理关口前移，相对于事后分析模式，具有更重要的作用。

4结束语。

随着科学技术的不断发展，我们已经进入大数据时代。虽然煤矿企业大数据的应用时间较短，仍在起步阶段，但大数据却具有非常巨大的发展潜力，有助于变革管理思维，提升系统安全观念，实现对设备动态的有效监测。大数据技术不但可以提升煤矿的安全管理水平，而且能为煤矿生产顺利进行提供坚实的保障，推动煤矿企业的持续发展。

参考文献:。

［4］张玲，韩俊刚．物联网和大数据及云计算技术在煤矿安全生产中的应用研究分析［j］．信息记录材料，，(6):112－113.

从心理学角度看安全管理论文通用篇五

想要提高幼儿钢琴教学的质量，就要从现在钢琴教学中存在的问题出发，分析其中的不足之处，对现有的教学方法做出合理的调整。现阶段的幼儿钢琴教学问题，大多数的问题原因都是教师不能够很好的了解幼儿期学生心理，单方面的重视教学，不能与学生做到有效地互动。影响教学质量。教育心理学是研究儿童学习与心理发展的学说，通过学习教育心理学，幼儿钢琴教师可以更加的了解到学生的心理学习特征，通过这些特点来进行儿童教学，设计出更加适合幼儿学习的教学方案。只有掌握了一定的教育心理学，才能够使得日常的`钢琴教学有事半功倍的效果。幼儿钢琴的学习最重要的就是通过教师加强教育心理学知识的学习，更加了解幼儿学习时的心理变化，从而能够更好地提高幼儿钢琴的教学水平，幼儿教师应当注意到教育心理学与日常教学相结合的重要性。

1、培养幼儿学习钢琴音乐的兴趣。

现代教学最常用的说法就是“兴趣是学习最好的老师”，只用让学生对老师所教授的知识感兴趣，才能够保证课堂教学的良好开展，尤其对与幼儿学生，只有提起他们的兴趣，才能使得学生集中注意力学习。教育心理学最认可的方法就是通过兴趣来推动人的学习，并且为学习提供强大的支持力。教师在进行钢琴教学中，最重要的就是培养学生的音乐兴趣，幼儿期的孩子对新鲜事物比较感兴趣，教师可以在学生进行钢琴练习中，讲述不同的故事来引起学生的兴趣，比如学生在学习认识曲谱时，教师可以让学生说乐符的形状，通过乐符的排列的不同来讲述不同的故事，这样能够通过新奇故事来引起学生的兴趣，也可以用故事方法来帮助学生记忆曲谱。良好的兴趣培养可以显著提高幼儿钢琴学习的积极性。

2、利用榜样效应提高学习效率。

从教育心理学角度说幼儿期的孩子非常需要外界的肯定，并且他们会为了肯定做出很大努力，这个时候如果一个孩子获得教师的表扬，他会做的更加优秀，而且其他孩子也会消防他的行为来获得肯定。在幼儿钢琴教学中，教师可以利用这样方法，不是采取批评教育，而是表扬孩子做的好的地方，这样既可以增加学生的学习信心，也可以创造良好的学习氛围，提高课堂的教学效率。但教师对学生的一些错误也不能不管不问，这时候的孩子好坏观念分辨弱，很容易把一些有不好的习惯的孩子当成榜样来学习，教师一定要采取适当的方法来引导孩子对榜样的学习。

3、培养学生的意志力。

钢琴的知识与经验积累需要长期的练习，这样的枯燥工作需要强大意志力的支持，这就需要培养孩子的意志力，而且，教育心理学认为，幼儿时期的良好习惯最易养成，并且可以跟随人的一生，加强学生的意志培养对孩子发展影响深刻。所以，教师在日常教学中要注意帮助孩子意志力的养成。

三、结语。

幼儿钢琴教学与教育心理学有密切联系，幼儿的钢琴教学想要取得显著效果，就要要求幼儿教师掌握相关的教育心理学知识，了解每个孩子的性格特点，循循善诱，因材施教，努力促进孩子钢琴水平的提高，推动孩子的全面发展。

从心理学角度看安全管理论文通用篇六

其实所谓奴性就是成年人的依赖性，所谓奴性认同就是和他人形成一种沉溺性依恋关系。

一，栖止。

孔子的形象在中国人精神生活中的复活可以说是近年来最引人注目的文化无意识事件。

从于丹的“《论语》心得”到奥运开幕式，从网络上流传甚广《孔子的秘密档案》到据说要冲击奥斯卡的大片《孔子》，“孔子”这个意象正在借助现代传媒悄悄兴起一场还魂运动。

二，知识。

最后发现了一个很有意思的现象，“百家讲坛”里面，好像一向只有讲者的镜头，只见讲者在讲台上口沫横飞，挥斥方遒，而听众基本上是一片静静地沉默，偶尔出现几阵配合性笑声或者一两个伸长脖子、专心投入的镜头，点缀用的。

梁启超对此的总结是，“自以为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性也！”

李孟潮：“最直接的答案当然是鲁迅式的——因为我们有奴性，我们有被奴役的需要。”

三，分定。

其实所谓奴性就是成年人的依赖性。所谓奴性认同就是和他人形成一种沉溺性依恋关系。

中国文化的口欲期特征正是和专制权威主义并行的，而这必然会带到中国人生活的各方各面，比如说心理咨询，很多咨询师进入到咨询室的第一刻，就开始条件反射地口若悬河，脑袋不断跳跃的思维就是：“搞定！搞定？搞定！”

在中国家庭中，父亲的长期缺席以及父权在社会上和家庭中受到了双重剥夺，形成了过长的母乳哺育期、母亲的自我价值感对子女灌注和力比多对子女转移，最终形成母亲-子女的一体化结构，这个一体结构组成了家庭既是无意识也是实质层面的核心，而父亲是经常被排斥在这个母子核心外的，变成了一个仅仅为这个母子核心提供物质资料的人形电池。

从心理学角度看安全管理论文通用篇七

1.职业敏感度。职业敏感度能够体现关系到高职院校毕业生是否能适用人力资源市场的需要。职业敏感度也是考虑一个人职业素养的首要条件。通过调查发现，高职院校学生的职业学习与培训，对其将来所从事的职业是否存在联系这个问题上认识普遍不够。高职院校在校学生中，大学一年级学生参与课余的职业学习比重占同年级调查人数的8%，大学二年级参与课余的职业学习比重占同年级调查人数的25%，大学三年级参与课余的职业学习比重占同年级调查人数的45%。大学一年级学生持有商务英语证书、计算机等级证书等证书的比重占同年级调查人数的3%，大学二年级持有商务英语证书、计算机等级证书等证书的比重占同年级调查人数的43%，大学三年级持有商务英语证书、计算机等级证书的比重占同年级调查人数的72%。通过调查走访发现，不管大学一年级还是二年级、三年级学生，对自己将来所学专业的发展趋势均没有深刻的认识，普遍都是通过教学过程所学习的知识来对所学专业进行判断。

2.招聘信息关注度。招聘信息关注度直接影响着高职院校学生的就业期望值以及学习的方向。通过调查发现，大学一年级学生通过浏览网站、阅读报纸等方式了解招聘信息的人数为0。大学二年级学生通过浏览网站、阅读报纸等方式了解招聘信息的人数占同年级调查人数的12%。大学三年级通过浏览网站、阅读报纸等方式了解招聘信息的人数为89%。对了解招聘信息的学生进行了进一步的走访，发现了解招聘信息的高职院校学生中，其关注比重最大的是招聘单位，其次是薪酬，很少有对职位本身的信息关注。

3.独立思考能力。独立思考能力是一个人在职场上能否取得发展的必要因素，也是学生积极应对学习和工作的一种能力。通过调查发现，大一学生在学校进行实际操作教学过程中能自己动手单独完成实际操作任务的比重占同年级调查学生的23%，大学二年级学生在学校进行实际操作教学过程中能自己动手单独完成实际操作任务的比重占同年级调查学生的45%，大学三年级进行实际操作教学过程中能自己动手单独完成实际操作任务的比重占同年级调查学生的79%。

4.职业道德。职业道德是职业素养中最基本的要求。虽然高职院校学生未能参加工作，就算是从事暑假工工作或者兼职的情况，也不能真实体现高职院校毕业生职业道德的情况。但是，通过学生对待学习的态度以及学校规章制度遵守程度，可以从一定程度上反映高职院校学生的职业道德。大学一年级学生严格遵守学校的规章制度的人数占同年级调查人数的34%，基本遵守学校规章制度的人数占同年级调查人数的55%，不愿遵守或者忽视学校规章制度的人数占同年级调查人数的11%。大学二年级学生严格遵守学校的规章制度的人数占同年级调查人数的18%，基本遵守学校规章制度的人数占同年级调查人数的62%，不愿遵守或者忽视学校规章制度的人数占同年级调查人数的20%。大学三年级学生严格遵守学校的规章制度的人数占同年级调查人数的8%，基本遵守学校规章制度的人数占同年级调查人数的54%，不愿遵守或者忽视学校规章制度的人数占同年级调查人数的38%。

5.理论知识转化能力。理论知识转化实践的能力是高职院校毕业生能否适应工作所必备的条件。通过调查发现，有占调查人数63%的学生认为自己能认真听课，有占调查人数总数32%的学生认为自己有选择性的听课，还有5%的学生没有认真听课。在接受调查的学生中，有24%的学生认为所学专业知识课程难度高，自己无法理解和掌握知识。

二、高职院校学生职业素养所存在的问题分析。

1.职业敏感度普遍低是高职院校学生消极心理带来的影响。通过高考的分流，普通高校与高职院校的生源通过高考分数线进行了分类。众所周知，普通高校的`录取分数线高于高职院校录取分数线。这样公开的事实，给高职院校学生心理带来了一种暗示，高职院校学生无形中会认为自己与普通高校学生差一个等次，其所带来的职业预期也低于普通高校学生。这种消极的心态带来了学生的低沉和将来职业需求层次的降低。高职院校学生在其学生时代没有对职业生涯进行很好的规划，自然谈不上有的放矢的关注招聘信息并通过招聘信息查找自己将来的发展方向。对招聘信息关注度低也是消极心理所带来的影响。部分学生仍然没有脱离父母的关照和影响，认为将来的就业还是需要关系、需要父辈的指引，所以对就业信息以及动态关注较少。在对招聘信息关注的过程中，对招聘单位的关注度最高，说明高职院校学生对自身的职业生涯没有明确的规划，招聘信息中的用人单位固然是应当考虑的原因之一，但不能是首要原因，并不是高职院校所有学生都能在名声显赫的用人单位中找到一席之地，能够让自己找到发展之路、提升自身能力的工作才是适合高职院校学生的选择。

2.独立思考能力缺乏是学生自主意识不强导致的。我国的教育模式是以应试教育为主，高职院校学生也不例外，从小就形成了以考试为中心的学习模式，进入高职院校学习后，大部分学生均以学期期末能够顺利通过考试为目的。这样被动的学习模式，自然无法激发学生的自主学习能力，学生所掌握的知识也就无法融会贯通。

3.职业道德是一个大学生健康人格的基本要求。在学校要遵守学校的规章制度，在社会要遵纪守法，工作过程中要遵守用人单位的规章制度，这是大学生健康人格的基本要求。当然，当前社会风气也影响着大学生的纪律性。父母、教师等的道德水准能够影响到学生的遵守纪律情况。低年级学生比高年级学生能够更好地遵守各项规章制度，其实也能反映出学校的管理存在着一些漏洞，大学一年级学生新来乍到，无法发现规章制度的漏洞，所以选择严格遵守。学生发现漏洞或者是学校规章制度执行过程中出现偏差，将会导致学生遵守规章制度的情况恶化。

1.进一步完善高职院校积极心理健康教育机制。高职院校应当在建立健全心理咨询室的前提下，进一步对学生进行健康心理教育。从高职心理健康教育角度来看，心理咨询仅仅是对学生所存在的心理问题或者疑惑进行咨询和指导，是被动的、消极的一种教育方式。所以，高职院校应当普遍的开展心理健康教育，让学生都能有积极的心态。同时，应当进一步完善信息渠道，通过建立聊天室、qq群、微信群等现代化手段，多元化的疏导模式能够让学生有一个良好的沟通渠道，及时了解和关注大学生的思想动态，有的放矢地进行针对性教育，让学生能够有一个积极的心态。

2.在就业指导过程中应当树立正确的就业观。就业指导过程中，不能流于形式，而是要紧密结合就业实际情况对高职院校学生进行有针对性的就业指导。例如有些学校在就业指导过程中就强调要先就业然后找工作，也就是说先随便取得一份工作，然后在工作过程中再去发现自己喜欢的工作，这也是一种典型的消极心理。就业指导过程中，虽然应当教育高职院校学生不能好高骛远，但是应当指导学生能正确认识自己、认识自己所学习的专业，并且根据自己的需求对职业生涯提早规划。只有提早规划了自己的职业生涯，才可能让自己在将来的工作中找准定位。

3.培养高职院校的积极健全人格。积极健康的人格是职业素养的保障。积极心理学认为积极健康的人格是良好心理素质的必备条件，人格的良好特质是良好心境形成的必备条件。只有具备良好心境，才会发挥人的主观能动性，才能有效地遏制消极人格的出现，才能保障我们心理健康。所以，学生应当通过心理咨询中心的引导、学校的激励措施鼓励、高职院校学生参与积极的社会实践活动等形式培养高职院校学生积极健康的人格。

4.提高教学和管理的水平为高职院校学生提供良好的服务。教育本质上是一种服务，一种以提高学生能力为目标的服务。职业道德的形成与学校教学和管理水平息息相关，学校规章制度是否能严格执行、教师是否具有良好的职业道德，直接影响着学生的职业道德。所以，高职院校应当提高教学水平，通过教育教学改革措施，让学生能充分了解专业知识掌握专业知识，并能让理论知识转化为实践操作能力。通过严格执行学校的规章制度，让学生能够遵纪守法，为将来在工作过程中能严格遵守用人单位的规章制度打下良好的基础。

参考文献：

从心理学角度看安全管理论文通用篇八

教育界都比较认可这样一种观点“教育是科学，更是艺术。”俄国教育家乌申斯基在《人是教育的对象》中提出：“不论教育者怎样地研究了教育学理论，如果他没有教育机智，就不能成为一个优良的教育实践者。”可见，教育机智对于一位教师成功开展教学活动是多么的重要。

要想拥有教育机智，了解教育对象的身心发展特点和需求是基础，囊括能够起到教育效果的各种理论知识和技巧是重点。有学者认为，青春期的中学生，思维敏捷，抽象逻辑思维占优势，开始用批判的眼光看待周围的事物，积极探索、怀疑、争论，但由于社会经验尚浅，认识事物、对待事情难免片面、偏激;情感强烈易激动、自控力较差，追求自由、平等和尊重。认识到学生的心理特征后，教师们就要“对症下药”，根据不同学生的个性和心理需求，给予不同的教育方法，以达到较好的教育效果，培养学生健全的人格和良好的心理素质。本文侧重从心理学视角去探讨课堂管理中一些问题的有效解决办法。

(一)定好课堂约定，保证课堂纪律。

团体康乐活动(简称团康)通常将参加活动的几十或几百人召集在一起，在预定的时间和地点以营的形式进行活动，参与对象被称为营员。在开营之初，为保证参与活动的营员们有纪律意识、有规则地参与活动，一般主持整个活动的导师都会出示一份营规，要求每位营员遵守，给他们几分钟时间阅读并思考留或去，经过慎重考虑后，如果确定要留下来，每位营员都要进行契约宣誓，宣誓结束后，这个营规将全程对全体营员产生监督约束作用，一旦违规，立即惩罚。

参照团康活动的契约宣誓环节，本人在心理健康教育课堂中采用了这一技术，在每学期第一节课上，就用课件向全班学生呈现我们的课堂约定，逐条细看解读，如有异议，提出一条更人性化的约定来代替;确定约定，对全班学生起到监督约束作用，以后一旦违反，立即按照约定处罚。经过实践，发现学生们基本遵守，即使有学生没做到，我对他们进行惩罚时，均能欣然接受、毫无异议。这让我想起了我的一位大学教师的教诲：“心理学从来就不反对惩罚，但一定要避免让学生觉得教师的处罚是人为产生的，务必让他们觉得这是自然而然产生的，那么他们将心甘情愿接受。”

我与学生的“课堂约定”如下：

预备铃响快速就座诵读心理美文，手势“焦点”，即安静;。

人说我倾听，我说我举手;。

友善真诚;。

保密原则;。

课堂上随意讲话罚站10分钟，并扣一个盖章;。

课堂挪桌椅和走动需轻柔。

(二)小组合作，组间竞争激发学生活动热情。

我们正处在竞争十分激烈又讲究广泛合作的时代。该怎样培养中学生的竞争意识和合作精神，成为摆在教育工作者面前的一道难题。

团康活动很多时候都是采用小组合作、组间竞争的方式进行体验活动。这一活动形式是相当有气场和能量的，而且能保证热情与纪律并存。我相当认同这一活动模式，于是尝试将这一模式应用于心理课堂中。

心理学研究表明，人的一生的每个阶段都有重要他人，中学生的重要他人是朋友，中学生看重朋友对自己的评价与认可。因此，要想学生积极主动参与并有效管理课堂纪律，不妨尝试团康中的小组合作、组间竞争的方式。笔者通过一学期的实践证明，这一教学模式是可行且有效的。

第二学期，我教学的重点内容是：鼓励同学们根据自身经历或他人故事进行校园心理剧本的创编活动。讲授完校园心理剧的相关知识后，确定创编小组，比赛是以小组为单位。用三周时间讨论交流和共同撰写剧本，第四周各小组代言人上台汇报本组校园心理剧的主题、大致内容和遇到的困惑，由其他小组和教师提供帮助，再用一周进行修改完善，待到创编活动后的第七周统一上交到校园心理剧评比委员会同学手中。经过心理教师和评比委员会同学的公平、公正的审阅、比较、筛选后，确定学校一等奖、二等奖和三等奖名单。

当时学生们参与的热情空前高涨，每个小组都憋足了劲，希望可以超越其他小组，他们的成绩相当喜人，学生们的创造力令人惊叹。考虑到现在的孩子物质都很丰富，不缺少什么，荣誉对他们来说反而更珍贵，因此我选定了颁发获奖小组的每一位成员一张奖状作为奖励和留念，并且将这些奖状发放到班主任手中，由班主任统一在全班面前颁发，更能增加学生们的自豪感和成就感，这样也就更利于以后的教学工作的顺利开展，同时大大改善了课堂管理的效果，他们更加懂得尊重同学、倾听他人心声、为小组荣誉争光等，课堂显得有秩序多了。

二、改良行为疗法中的代币疗法，激发学生参与课堂的积极性。

行为疗法注重通过一些强化方法塑造人的行为，最终形成稳定模式。代币法是其中一种较为有效、值得推广的方法。代币法是一种利用强化原理促进更多适应性行为出现的方法，是使用有形的、可以得到实物奖励的正强化的方式之一。代币的种类多样，但要注意方便携带、管理，并且是学生不能轻易从他处获得的。

给当事人某种强化时，还需考虑这种强化物对对方的影响。众所周知，学生是相当重视成绩的，虽然心理课不参与期末考试，但一样可以给他们的课堂表现和参与度做个成绩评定以调动他们的课堂积极性。因而我选用了这以下方法来评定学生们的心理课表现成绩。

我到文具用品店购买了一个外形独特、刻制着特别字体的小印章作为代币，每节心理课，只要踊跃回答问题，不管好坏对错，都会获得一个章，不过由于有些学生回答问题就只是冲着盖章而来，后来做了调整，一节心理课上只可获得3个盖章。自评遵守课堂纪律不错则画一个笑脸作为表扬;如期上交了心理作业，也会获得一个盖章的奖励。奖罚相当，当学生违反了我们的课堂约定，就会当场被扣掉相应盖章数。学生一学期获得的盖章数将是期末评定的指标之一。期末时，每位同学上交专为心理课堂准备的心理健康记录本到心理委员手中，由心理委员统计全班每一个同学在该学期获得的盖章数目，15个以上为优秀，10～14个为良好，3～9个为合格，3个以下为不合格。运用代币疗法后，学生的课堂表现有了显著改变，很多学生都比较大胆积极地发言，而且也能够遵守我们学期初的约定，课堂秩序井然。因为他们知道，哪些行为是教师欣赏和支持的，哪些行为则是教师不太认可的，他们自然就能往约定方向靠近，同时这又不是强迫他们，毕竟约定是我们共同制定的，为自己的期末成绩做努力，也满足了他们被尊重和被肯定的心理需求。

三、利用行为疗法中的行为契约处理课堂突发事件。

学校教育不仅教授学生一些科学文化知识，还需要致力于培养他们良好的行为习惯。这学期我们学校课堂上吃零食的风气很盛，经常要为此耽搁课堂时间。在我任教的8个班中这个现象特别严重。一次在心理课上我看见有4位同学吃零食，我强调“在课堂上吃零食既是对自己形象的不尊重，也是对教师和同学的不尊重。另外，在担心、害怕的情绪下吃东西会消化不良，对身体健康也无益。老师不太喜欢学生在课堂上吃零食，现在正在吃东西的同学赶紧停下，如果谁还想吃零食，可拿出47份来(班上46人加教师)，大家一起吃，独乐乐不如众乐乐。大家听清楚了，从我说完这些话后开始生效。”

待我说完，全班学生都集中精力听课，没有人再吃东西。但是，不到20分钟，就有同学报告，一名男生a在吃东西，我立即叫a站起来，问清楚他吃什么，然后让他拿出47份来，可惜他拿不出，有其他同学开始计数，算出了价格总共是23.5元，他有些不情愿地伸手到书包掏钱，但掏来掏去只掏出了3元，然后重重地放在我的手心，说：“我就这些钱。”可是数额不够，我问他怎么办，他很凶很生气地说：“我哪知道怎么办啊!”当时，我有些恼怒，但立即调整了自己的情绪，保持平和状态，细声耐心地跟他说：“那你总得给我们大家一个交代啊，刚刚大家都听到老师的要求了喔。”他反复说明真没钱了，也真不知怎么办，但气势弱了很多。我把钱放在他桌面上，但没离开，继续站在那。接着他小声嘀咕：“还有另一个同学吃东西呢。”他指出了那位同学，刚好是心理委员b，b很有担当地站了起来，承认了刚刚在吃即食面。

与a一样，我也让b拿出47份，他坦言没有，学生就说给钱，70.5元，然而他没有。我问他如何解决，他爽快地说，公开道歉并写保证书。班上同学表示允许，但要求道歉有诚意，他走上讲台，大声地说了事情经过并真诚请求同学们原谅，表明改正的决心。道完歉他立即回座位写保证书，阐述事情经过，明确以后行动方向以及再犯时的惩罚措施，最后署名和日期，我加了三点：心理教师作为与你订立契约的约定人，也要签名;另外，找班主任签名监督;此外，还得找6个班里的监督人。听完教师的建议后，他主动将他的保证书拿到讲台让我签名，并且逐个走到同学面前请求签名监督，至于班主任的签名，他保证下课后就去找班主任，一签好名字，就交到心理室。

接下来轮到a，他看到b大胆坦诚了自己的过错，他也走上了讲台，可是这是个比较调皮的孩子，道歉音量小又不清晰，同学们都认为他诚意不够，要求他再道歉一次，他也听从同学的要求照做，可是同学们还是不满意，这时候他火了。我及时出面化解了冲突，首先跟同学们说明了他小声的心理原因：意识到自己错了，不太好意思道歉所以声音才变小;接着从教师的角度告诉他音量的确小了点，可否再大声一点，让全班同学都感受到你的诚意?他同意了，这次我提议同学们用掌声表扬他敢于承担。回座位后他赶紧写了保证书，与b一样，也请求我签名并找同学签名监督，答应下课后找老师签名。最后我明确了监督人的责任和权利。

虽然这节心理课大半时间在处理这起突发事件，以致没顺利完成教学内容，但我认为这是必要的也是值得的，与心理课教学意图不冲突。这次处理我运用了行为矫正中的定契约方法，自己对自己和他人作出一个公开承诺，并非常正式地找监督人签名，这样一来让犯规的同学感觉到此事非同小可，那么以后会比较注意自己的行为，增强执行力;二来也是为其他同学做个示范，知道吃零食是要受罚的，是学校所不允许的;三来可以令这次的事情有延续性，不会随下课而中止;四来让全班同学感觉阻止吃零食这一行为人人有责。

这节课后的第二次心理课前，有同学跟我报告a又在课堂上吃东西了。而a早已在办公室门口等候我，主动跟我讲述事情经过并道歉，我向a说明，重点是要班上同学原谅你。待上心理课，我首先让a上讲台解释，他刚张口解释，台下同学就有反对意见，坚持要他履行承诺，向班上交235元作为班费，a非常难过地请求可不可以不罚钱，自己做100个起蹲，双方僵持不下。我做了一番协调和澄清，同时跟全班同学分享了一个宽容的故事，这时班上有同学提议：那就做100个起蹲吧。当即，我让a对同学们道谢，在讲台上做100个起蹲，最后终于a做了100个，同学们鼓起了掌。我将他之前写的承诺书交给他，要他重新再做修改，并变更日期，叮嘱他要一诺千金，这次他非常坚决地跟我说：“老师，以后我就是再饿也决不在课堂上吃东西了。我会早点起床，保证吃完早餐再回学校。”我表扬了他，鼓励他要说话算话。

让人欣喜的是，现在已过去大半个学期，再也没学生向我报告他在课堂上吃东西了，虽然我耗费了两节心理课的时间来处理这次零食事件，但见到学生有所成长和改变，真的是很开心、很有成就感。经过这次事件后，我发现学生们上我的课特别专注和认真。

课堂管理需要教师的智慧，更需要教师的爱心、耐心、理解和宽容，只有教师将学生当作合作伙伴，将学生视为一种宝贵资源，遵守学生成长的心理规律，才可能将让人头疼的课堂纪律和教学管理好。

从心理学角度看安全管理论文通用篇九

心理学家荣格在他的论述《心理类型》一书中，对于“和解”的本真涵义提出了自己的见解。他认为“和解”心理是一种中间状态非理性特征和状态，在西方影射到了“神”的形象之中，而在东方则体现为道的形式。在中国的儒家思想之中，就以其“中庸思想”体现出“和解”心理，使事物在协调统一的状态下保持均衡，在稳定的中间状态下趋于一体化。中国儒家“中庸”思想也可以理解为和解、中和。在中国茶文化的诠释之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理为基础和前提的，在中国茶文化之中，也融合和渗透了中国儒家和道家的哲理思想，体现出均衡而稳定的心理状态，在茶文化之中的茶器、茶饮、茶礼、茶道之中，都可以察觉到“和解”的中立印记，可以通过对中国传统茶文化的“和解”心理元素的挖掘，获得人们心理上的平衡和协调状态，从而产生不竭的心理动力支撑。

2茶文化中的“和解”心理探究。

2.1茶性中的“和解”心理。

2.1.1自然生态的“阴阳”和解。

在茶树的自然生态成长的环境之中，以“阳崖阴林”为最佳环境，也即茶树适宜生长于阴阳调和的自然生态环境之中，在林木遮蔽的向阳山坡，最适宜茶树的自然生长，也即体现出茶之本性中的阴阳元素，蕴含有心理学意义下的“和解”理。

2.1.2茶之本性的“刚柔”和解。在茶叶的烘焙制作的过程中，由于茶叶的本性寒严，被历代文人志士喻为刚正不阿的精神和品性，寓示古代文人高洁刚耿的道德操行。同时，在古代文人墨客的诗作之中，对于茶性的描述又以“从来佳茗似佳人”来喻示茶性中的娇俏、柔媚之态，显现出心理学层面的“刚柔”和解之本性。

2.1.3药用中的相济相生“和解”。茶叶初始即体现出其独特的药用价值，在李时珍的《本草纲目》之中，就详细完整地论述了茶叶的药理，揭示出茶叶中的热与寒的和解，在其药用价值的相济相生“和解”中，可以保持和恢复人体的机能，防止偏失。这充分体现出中医的“和解”心理。

2.2茶器中的“和解”心理。

在古代烹煮茶叶的过程中，我们由“坎上巽下离于中”、“体均五行去百疾”可知，茶叶的烹煮极为讲究“五行之术”，正所谓金、木、水、火、土的五行相生相克法则，在烹煮茶叶的风炉茶器之中，不仅讲求外形的美观、古朴、精巧和典雅之趣，而且还讲究五行皆备、和谐平衡之法理，在烹煮茶叶的风炉这个茶器之中，与土地相接谓为土;风炉内燃木炭谓为木、火;风炉上置锅谓为金;风炉上的锅内有烹茶之水谓为水。可见，在我国的五行观中，蕴含有中国古代人们朴素的哲理思想和法度依循，它们被称为生万物的源泉，从心理学的角度也可以认为是一种“和实生物，同则不继”的和解现象，风炉成为了“天人合一，阴阳两调”的和解载体和象征，起到了“去百疾”的功效。

另外，茶壶也被古代人们称为“茶娘”，茶杯也被称为“茶子”，由这种“子母暖壶”的民间说法，可以看到茶文化的“和解”心态，散发出一种自然平和、稳健相亲的气息和风韵。

2.3茶饮中的“和解”心理。

在人们品茗茶饮的过程中，茶与水也体现出和谐相生、互为滋补的关系，水是茶之母，是茶之源。品茗优质的茶水，在心理学意义上来看也体现出“资阴阳之和”的心态，流露出人们推崇“有道之士”的追求。在秦观《淮海集》中的《龙井记》中就蕴含了这一思想和追求，显示出古代文人不为硬性的约束所屈服，也不为阴性的侵蚀而熏染，始终表达出“有道之士”追求“受天地之中，资阴阳之和”的信念和精神状态。

茶饮中的“活水”之解，我们也可以从苏轼的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶记》中，看出古代文人雅士对“活水”的评判和理解，认为茶饮中的水应当是“水不问江井，要之贵活”，而“活水”的评判标准在于缓急的和解，而这在《王安石三难苏学士》一本中显露无遗，可以从王安石命苏轼取中峡之水中看出，中峡之水即是由于其处于水流的缓急之间，正是烹煮茶叶所需的“活水”，体现出茶饮之中的“和解”即为阴阳相调、缓急平和，在茶与水的相继相续之间，成就了中国传统茶文化，积淀而成茶文化独特的“和解”心理。

2.4茶道中的“和解”心理。

中国传统茶文化之中富含深邃而独特的“茶道”精神，对于中国传统茶文化的茶道精神，有不同的诠释，如：庄晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡导的“和、静、怡、真”等，这些诠释都以“和”为茶道的内核和精髓，具有极其广泛的内涵，体现出儒家的中庸之道，具体包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。

在中国传统茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，讲究“礼之用，和为贵”、“执其两端而用其中”，在儒家哲学思想理念之中，主张宽容博大的胸怀、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的态度看待世间的万物，强调矛盾与统一的互补与平衡，以通达之道来更好地处理世间事务及情感关系，显露出“和”的最高境界和层次。在茶道之中，谙熟茶艺之人尤其讲究洗水、择茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦涩调太和、掌握迟速量适中”的烹茶技艺和手法，在各种烹煮茶叶的茶艺欣赏之中，注重“精华均分”以及与自然的协调。在饮茶的过程中，倡导头脑清醒而理智、行为得体文雅而不虚浮、态度庄重矜持而不偏执，体现出茶文化的“和解”心理。

2.5茶与酒的“和解”心理。

在李时珍所著的《本草纲目》一书中，提及酒乃至阳之物，与火同性、遇火即燃。而苏轼则指出：“姜助阳，茶助阴，在这一寒一热之间，可以跳步阴阳。”。由此，我们也可以看到茶与酒的互补之意。在中国传统茶文化中的儒家文化和道家思想的倡导之中，我们由儒家的主进取、道家的主静观之中，也仿佛看到如酒的儒家文化与似茶的道家精神的融合，正与西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之间，人们转入对现实的理智反思和洞察，显露出犹如日神精神之神韵的品茶境界，达到了人们在醉与醒之间的心理“和解”。在酒性狂烈、随性的挥洒之间，可以增添人们的豪情，暂时忘却尘世的种种羁绊，显示出与茶并行不悖的.酒神精神，由此也获得了阴阳之合、日神精神与酒神精神的最佳诠释。

3“和解”心理下的茶文化拓展与整合。

在茶文化的“和解”心理下，我们要实现对茶文化资源的整合与拓展，要大力开发和挖掘茶文化内涵，注重茶文化在“和解”心理状态中的自由拓展，使其成为具有吸引力的文化内容，进入到人们的视野和生活之中。

3.1“和解”心理下的茶生态整合。

在茶文化的“和解”心理之下，我们要充分认识到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理环境为依托，充分结合当地的地形地貌特征和气候条件，使茶的自然生长环境保持生态化，处于不被污染的自然、平衡环境系统之中，使之能够更好地为人们提供优美、惬意的休闲场所。

3.2“和解”心理下的茶文化品牌建设。

在茶的“和解”心理下，可以遵循绿色的茶文化发展理念，建构茶叶生产基地，以“和解”的心理基本理念为依托，创设享誉盛名的茶叶品牌，实现对中国传统茶文化的最好传承和弘扬。

3.3“和解”心理下的茶文化旅游发展。

在我国休闲旅游日益盛行的趋势之下，人们不仅追求休闲惬意的享乐生活，而且还讲究生态休闲旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我们要秉承这一理念，挖掘休闲生态旅游中的茶文化元素，将积淀而成的茶文化历史内涵展示于人们面前，使人们感受和体验到丰厚的茶文化历史，亲身感受和操练炒茶技艺、煮茶工艺、茶具、茶礼等内容，在艺术、文化与心理相通的茶文化旅游中，领略到文化底蕴深厚的茶文化，理解茶文化中所蕴含的“和解”心理，更好地实现对茶文化的传承。

4结束语。

总而言之，中国传统茶文化积淀千年，底蕴深厚，不仅有极其丰厚的文化和艺术内涵，也有极为深邃的哲理思想和美学价值观念，不断传递出以“和”为核心理念的儒家思想和哲理，彰显茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡洁，其用涤烦，其功致和”的描述和体验之中，我们可以感受到茶文化中所承载的“和解”的心理意蕴，在茶文化的物质本性和精神文化形态之中，可以看到“和解”之道的流淌与延伸，并且在现代精神文化日益发达的时代背景下，不断拓展。

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从心理学角度看安全管理论文通用篇十

心理学家荣格在他的论述《心理类型》一书中，对于“和解”的本真涵义提出了自己的见解。他认为“和解”心理是一种中间状态非理性特征和状态，在西方影射到了“神”的形象之中，而在东方则体现为道的形式。在中国的儒家思想之中，就以其“中庸思想”体现出“和解”心理，使事物在协调统一的状态下保持均衡，在稳定的中间状态下趋于一体化。中国儒家“中庸”思想也可以理解为和解、中和。在中国茶文化的诠释之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理为基础和前提的，在中国茶文化之中，也融合和渗透了中国儒家和道家的哲理思想，体现出均衡而稳定的心理状态，在茶文化之中的茶器、茶饮、茶礼、茶道之中，都可以察觉到“和解”的中立印记，可以通过对中国传统茶文化的“和解”心理元素的挖掘，获得人们心理上的平衡和协调状态，从而产生不竭的心理动力支撑。

2茶文化中的“和解”心理探究。

2.1茶性中的“和解”心理。

2.1.1自然生态的“阴阳”和解。

在茶树的自然生态成长的环境之中，以“阳崖阴林”为最佳环境，也即茶树适宜生长于阴阳调和的自然生态环境之中，在林木遮蔽的向阳山坡，最适宜茶树的自然生长，也即体现出茶之本性中的阴阳元素，蕴含有心理学意义下的“和解”理。

2.1.2茶之本性的“刚柔”和解。在茶叶的烘焙制作的过程中，由于茶叶的本性寒严，被历代文人志士喻为刚正不阿的精神和品性，寓示古代文人高洁刚耿的道德操行。同时，在古代文人墨客的诗作之中，对于茶性的描述又以“从来佳茗似佳人”来喻示茶性中的娇俏、柔媚之态，显现出心理学层面的“刚柔”和解之本性。

2.1.3药用中的相济相生“和解”。茶叶初始即体现出其独特的药用价值，在李时珍的《本草纲目》之中，就详细完整地论述了茶叶的药理，揭示出茶叶中的热与寒的和解，在其药用价值的相济相生“和解”中，可以保持和恢复人体的机能，防止偏失。这充分体现出中医的“和解”心理。

2.2茶器中的“和解”心理。

在古代烹煮茶叶的过程中，我们由“坎上巽下离于中”、“体均五行去百疾”可知，茶叶的烹煮极为讲究“五行之术”，正所谓金、木、水、火、土的五行相生相克法则，在烹煮茶叶的风炉茶器之中，不仅讲求外形的美观、古朴、精巧和典雅之趣，而且还讲究五行皆备、和谐平衡之法理，在烹煮茶叶的风炉这个茶器之中，与土地相接谓为土;风炉内燃木炭谓为木、火;风炉上置锅谓为金;风炉上的锅内有烹茶之水谓为水。可见，在我国的五行观中，蕴含有中国古代人们朴素的哲理思想和法度依循，它们被称为生万物的源泉，从心理学的角度也可以认为是一种“和实生物，同则不继”的和解现象，风炉成为了“天人合一，阴阳两调”的和解载体和象征，起到了“去百疾”的功效。

另外，茶壶也被古代人们称为“茶娘”，茶杯也被称为“茶子”，由这种“子母暖壶”的民间说法，可以看到茶文化的“和解”心态，散发出一种自然平和、稳健相亲的气息和风韵。

2.3茶饮中的“和解”心理。

在人们品茗茶饮的过程中，茶与水也体现出和谐相生、互为滋补的关系，水是茶之母，是茶之源。品茗优质的茶水，在心理学意义上来看也体现出“资阴阳之和”的心态，流露出人们推崇“有道之士”的追求。在秦观《淮海集》中的《龙井记》中就蕴含了这一思想和追求，显示出古代文人不为硬性的约束所屈服，也不为阴性的侵蚀而熏染，始终表达出“有道之士”追求“受天地之中，资阴阳之和”的信念和精神状态。

茶饮中的“活水”之解，我们也可以从苏轼的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶记》中，看出古代文人雅士对“活水”的评判和理解，认为茶饮中的水应当是“水不问江井，要之贵活”，而“活水”的评判标准在于缓急的和解，而这在《王安石三难苏学士》一本中显露无遗，可以从王安石命苏轼取中峡之水中看出，中峡之水即是由于其处于水流的缓急之间，正是烹煮茶叶所需的“活水”，体现出茶饮之中的“和解”即为阴阳相调、缓急平和，在茶与水的相继相续之间，成就了中国传统茶文化，积淀而成茶文化独特的“和解”心理。

2.4茶道中的“和解”心理。

中国传统茶文化之中富含深邃而独特的“茶道”精神，对于中国传统茶文化的茶道精神，有不同的诠释，如：庄晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡导的“和、静、怡、真”等，这些诠释都以“和”为茶道的内核和精髓，具有极其广泛的内涵，体现出儒家的中庸之道，具体包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。

在中国传统茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，讲究“礼之用，和为贵”、“执其两端而用其中”，在儒家哲学思想理念之中，主张宽容博大的胸怀、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的态度看待世间的万物，强调矛盾与统一的互补与平衡，以通达之道来更好地处理世间事务及情感关系，显露出“和”的最高境界和层次。在茶道之中，谙熟茶艺之人尤其讲究洗水、择茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦涩调太和、掌握迟速量适中”的烹茶技艺和手法，在各种烹煮茶叶的茶艺欣赏之中，注重“精华均分”以及与自然的协调。在饮茶的过程中，倡导头脑清醒而理智、行为得体文雅而不虚浮、态度庄重矜持而不偏执，体现出茶文化的“和解”心理。

2.5茶与酒的“和解”心理。

在李时珍所著的《本草纲目》一书中，提及酒乃至阳之物，与火同性、遇火即燃。而苏轼则指出：“姜助阳，茶助阴，在这一寒一热之间，可以跳步阴阳。”。由此，我们也可以看到茶与酒的互补之意。在中国传统茶文化中的儒家文化和道家思想的倡导之中，我们由儒家的主进取、道家的主静观之中，也仿佛看到如酒的儒家文化与似茶的道家精神的融合，正与西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之间，人们转入对现实的理智反思和洞察，显露出犹如日神精神之神韵的品茶境界，达到了人们在醉与醒之间的心理“和解”。在酒性狂烈、随性的挥洒之间，可以增添人们的豪情，暂时忘却尘世的种种羁绊，显示出与茶并行不悖的.酒神精神，由此也获得了阴阳之合、日神精神与酒神精神的最佳诠释。

3“和解”心理下的茶文化拓展与整合。

在茶文化的“和解”心理下，我们要实现对茶文化资源的整合与拓展，要大力开发和挖掘茶文化内涵，注重茶文化在“和解”心理状态中的自由拓展，使其成为具有吸引力的文化内容，进入到人们的视野和生活之中。

3.1“和解”心理下的茶生态整合。

在茶文化的“和解”心理之下，我们要充分认识到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理环境为依托，充分结合当地的地形地貌特征和气候条件，使茶的自然生长环境保持生态化，处于不被污染的自然、平衡环境系统之中，使之能够更好地为人们提供优美、惬意的休闲场所。

3.2“和解”心理下的茶文化品牌建设。

在茶的“和解”心理下，可以遵循绿色的茶文化发展理念，建构茶叶生产基地，以“和解”的心理基本理念为依托，创设享誉盛名的茶叶品牌，实现对中国传统茶文化的最好传承和弘扬。

3.3“和解”心理下的茶文化旅游发展。

在我国休闲旅游日益盛行的趋势之下，人们不仅追求休闲惬意的享乐生活，而且还讲究生态休闲旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我们要秉承这一理念，挖掘休闲生态旅游中的茶文化元素，将积淀而成的茶文化历史内涵展示于人们面前，使人们感受和体验到丰厚的茶文化历史，亲身感受和操练炒茶技艺、煮茶工艺、茶具、茶礼等内容，在艺术、文化与心理相通的茶文化旅游中，领略到文化底蕴深厚的茶文化，理解茶文化中所蕴含的“和解”心理，更好地实现对茶文化的传承。

4结束语。

总而言之，中国传统茶文化积淀千年，底蕴深厚，不仅有极其丰厚的文化和艺术内涵，也有极为深邃的哲理思想和美学价值观念，不断传递出以“和”为核心理念的儒家思想和哲理，彰显茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡洁，其用涤烦，其功致和”的描述和体验之中，我们可以感受到茶文化中所承载的“和解”的心理意蕴，在茶文化的物质本性和精神文化形态之中，可以看到“和解”之道的流淌与延伸，并且在现代精神文化日益发达的时代背景下，不断拓展。