关于八股文进教材已经好几年了，今天我还想说一说，我的看法。我们现代人几乎接触不到八股文了，我们对它的印象来源于口耳之学。
一提到八股文，很多人就会把它与“刻板”、“陈腐”、“害人的科举”联系起来，往往会引起人们的排斥。八股文是中国古代封建科举制度的产物，后因科举考试规定必须采用固定格式(即要求四段对偶对仗)而僵化。明末清初著名思想家顾炎武就曾说过：八股之害等于焚书。
八股文对人最大的危害是要代圣人立言，每一个人考生都要通过长期阅读四书五经，让自己了解圣人的思想和语言思路，然后去答八股问卷，并且组织语言和规划文章结构，着实考验一个人读书写作的能力，也完全失去了创新和自由度。
八股文写作被比喻为螺蛳壳里做道场，即便如此，很多八股文大家的作品依然文采飞扬。尽管经常被当成僵化的代名词，但八股文毕竟有明清六百年的积淀，哪怕仅作为典型的戴着脚镣跳舞的作品去见识，也大有精华可取。比如《志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁》（王阳明）、《与诸弟书》（曾国藩）都是名篇，思想性和逻辑性都值得欣赏。
本文只说说八股文的好，因为八股文放到现在 已经束缚不了读者的思维，我们可以选择性地汲取它的好。
八股文可以反映思维的过程，其中的由浅入深、起承转合都值得学习。
当前中国的孩子在写作上“意境好，想象力超前，文辞优美，但写出文章来却没有规格。新闻报道写成散文，散文写成议论文的情况，论文体写成散文，学习八股文则可以让学生的文章有“体”。
明清两个朝代600年的八股文，是有合理成分的。知识只是载体，希望学生能够开阔视野，了解中国的传统文学。”
过去读书人的文化，不能废弃的。虽然在一段时间内八股文受到了批判，但是历史上很多的名家大师参加过科举，留下过很好的八股文，八股文不只是陈腐和流于形式的文字。
选择什么样的内容不重要，重要的是否系统化和选择性。任何的教材和篇目，是用它来学习并了解思想、文化、样式的，而不能囫囵吞枣地学习。
八股文这种对仗的、仪式感很强的文章，在当下引入中学课本，不仅能让现在的孩子重新感受母语的丰厚意味，也是对逐渐流行的“网络语言”的矫正，更是对整个中国语言乃至整个社会文学质地的一种必要维护。
八股文由于受时代的局限，确有许多缺点，但并非一无是处。揭露科举制度腐朽和毒害的《儒林外史》的作者吴敬梓，也在《儒林外史》第十一回明确写道：“八股文若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。”
百家争鸣、百花齐放是学术应有的局面，也是教材编写应该坚持的原则。不要说八股文确有其精华篇章，退一万步讲，即便八股文真的一无是处，让学生了解八股文，或者是作为反面教材供学生批判，像打防疫针一样提高学生的免疫力，不受其毒害，也还是有益的。
今时今日的社会氛围，远非八股取士时可比。社会开放性的提升，都说明八股文的负面影响发挥的土壤已经不复存在。现在，无需担心学生学习八股文，导致僵化思维。课堂学习有能力也有条件，对八股文进行优劣取舍。更何况，互联网时代，学生认识世界的途径不再局限于一两本教材、几篇文章。八股文所谓的负面影响，几乎难以影响现在的学生。
学习八股文可以让学生的文章有“体”。八股文层层递进，条分缕析，起承转合，严密圆满，能够流行数百年，自有其独到可取之处。说到底，八股文只是一种文体，而文体无高下，至少八股文从形式上不输于某些“新八股”的作文范文。
说实话，八股文写作的难度是所有文体中最大的一种，要写一篇好的八股文，确实需要长达十数年的古典文学训练不可。古代的科举制度从明代开始只考八股文，并且只准使用朱熹的四书集注的观点，最开始是出于考试规范化的考虑。明清的几百年间，对于八股取士的利弊已经有了很多讨论，甚至一些皇帝也认为八股文与政务实无关系，康熙帝曾经就想废除八股文，召集大臣讨论，但大家都想不出废了八股文以后有什么更好的办法。
现代教育早已经不是八股文教育。既然如此，也就不必要担心学生把毕生精力都浪费在写八股文中了。所以八股文和诗词曲赋先秦唐宋散文一样，作为一种文体，让学生们见识下是什么样子的，体会汉语之美，未尝没有好处。
教材的编纂者解释说通过学习在由浅入深、起承转合上要求极端严格的八股文，有助于学生们加强写文章时整理逻辑、完整结构的能力，
另外扯得远一点，说说关于语文教材的发展。
二三十年前的语文教材是全书式的，中国学生必修的内容先塞进去。随着时代和理念的进步，教材有从全书式变成目录式，不断选入各种类型文学的代表作，从而鼓励基于兴趣而自发的更广泛的阅读空间，让教材成为更大阅读世界的指向标。
谁也不敢断言最好的语文教材是怎么样的，但在信息爆炸，阅读渠道如此多的今天，一个涉猎得足够广，包容的尺度足够大的目录式语文教材，肯定不是最差的。从这点出发，八股文进入现行语文教材，成为百花齐放的其中一朵，影响会是良性的。
批判八股文的人多是因为科举，实际上如果用发展的眼光来看待这个问题，如果学过逻辑学的三段论，对照八股文的格式，可能就不会被刻板偏见左右了！
八股文写作十分注重经学内部的逻辑，这是非常有效，非常有用的逻辑训练！
如果，按照八股文的格式，将内容放开，那么与现在的高考议论文写作完全可以一较高下，八股文论点明确，用词精炼，论据引经据典，论证简洁明了，超过了现在高考议论文写作的套路（根据材料阐述论点～引用论据～证明论点）！
1.八股文是典型的高智商游戏，限定了大量条件之后仍然有大量的佳作问世，对于孩子领略汉语之美是很有好处的。
2.我们总是在批判八股文，批八股，可是又有多少人真正看过读过八股文？这一块补上了孩子的认知缺陷。
3.八股文是典型的应用文，作为一个完整的语言体系，应用文是一个重要的环节，对于提高孩子的写作能力也是有好处的。
语文课本完全可以包含更多更杂的体裁以完整的展现汉语的丰富性嘛！任何八股文无用论和八股文腐朽论都是非常狭隘的。
有两种意义上的八股文。
其一是纯粹作为文体的八股文，这个就如同律诗一样，是一个做文章的体式，有自己的起承转合，有些人能驾驭的了，有些人驾驭不了，并不见得适合每个人，但是多了解一下肯定没什么坏处。
其二是与朱熹集注的四书五经绑定的八股文。
八股文真正的弊病不在于文体的僵化，而在于考试内容的僵化。用今天能理解的语言来做比方，四书五经就好比马恩的经典著作，应该允许每一个读者有自己不同的理解，即便是规定考试文体，也并不影响考生书写自己的观点。
八股文只是一种文体，本身没有危害，就像现在的议论文，散文一样。现在的文章形式和内容宽泛，无拘束，自由感好，
八股文进高中教材，这是一种有益的尝试。八股文是一种文体形式，本身不具有先进性或者落后性之说。我们指责明清科举，并不是指责八股文，而是指责通过八股来展示的所谓代圣人立言。
让孩子们从文体的角度去理解八股文是很好的，让他们知道八股文这样一种精妙文体，为何会饱受诟病，不更加有利于他们了解封建礼教对人性和智慧的扼杀么？所以说还是要提高自己的鉴赏能力与知识水平！
