写在文前：1月新冠肺炎疫情严重，湖北武汉牵动亿万国人。面对疫情，医护人员逆行而上，用2个多月无悔拼搏，换来“春回大地”。这期间，不幸的是病魔夺去了3000多同胞的生命。时值清明，国务院发布公告，4月4日举行全国性哀悼活动，表达对全国各族人民对抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞的深切哀悼。
生者坚强，逝者安息！
离别，分为生离和死别两种，无论哪种，都让人刻骨铭心。
注重情义，是国人众多优秀品质中最为突出的一种。自古便有“乌鸦反哺，羊羔跪乳”的礼仪教育，正因如此，淳朴善良的国人在面对生离死别时感触往往更深，影响更远。
据诗词追溯，生离的对象无非是人和故乡。人活一世，谁都逃不过生离死别。古人或是怕这种悲伤的感情难以独自承受，所以常常借助驿站、码头、音乐、柳条等来帮助疏散离愁别绪。
面对离别，王维规劝友人：“劝君更近一杯酒，西出阳关无故人”；
面对离别，李白盛赞友情：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；
面对离别，王昌龄托人捎话：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”;
面对离别，岑参满腹惆怅：“山回路转不见君，雪上空留马行处”……
除了友人分别外，恋人的分别在古诗中被描摹得更多。
恋人天隔一方，思念泛滥，相思之苦化作鸿雁。这种离别之苦，最苦的不是望着你渐渐消失在路口的身影，而是想起你的时候，却牵不到想牵的双手，情难自禁，所以化作诗句，聊以慰藉。
“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯”是哀叹距离之远，难以相见；
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”是伤感良辰好景无人诉说；
“问君何事轻离别，一年能几团圆月”是劝慰薄情郎重视离别，因为人这一世，从来就是离多聚少……
如果说，生离的苦痛尚可忍受，那么死别所带来的苦痛则影响更深，这种无以复加的痛，只有经历过得人才能感同身受。
面对死别，即便是豪放豁达如苏轼之人，也会因生者昔日某一举动让思念的酸楚倾斜而出，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”就是最好的证明；面对死别，即便是倔强如贺铸之人，也会拿着往昔妻子亲手缝制的衣物号啕大哭，“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”就是最好的注脚；面对死别，即便是风流如元稹之人，也会饱含深情咏出““曾经沧海难为水，除却巫山不是云”……
犹记得《寻梦环游记》中这样解读死亡：死亡不是终点，遗忘才是。当世界上再没有一个人记得你，死亡才真正开始。
在我之前写的一篇关于清明主题的文章下，一读者这样留言：亲情不过五代。猛然惊醒，回忆起小时候清明日上坟的场景，发现如今很多家庭早没了祠堂，也不会再有长辈拉着我们介绍祠堂里祖先昔日的点点滴滴，他们那些或好笑或伤感的故事早已随着尘土飘散得无影无踪了。看来，我们真的善于遗忘。不过幸而我们还有清明，这天站立坟头，会想明白很多事情，比如从何而来，将来会到何处。
春和景明的日子，天空飘洒着毛毛细雨，返回故乡，望着坟头上的祭拜之人点燃的缕缕青烟，总会不自觉牵出几许思念、几丝哀愁。荒田坟冢让人想起很多人，忆起很多事，甚至会忍不住将生活中的琐事向逝者唠叨两句。这样便好，至少你还记得他们，哪怕记得的只是逝者生前的一些鸡毛蒜皮的小事，足矣。
同时，清明除了教我们铭记，也教会我们如何去释怀。“生者坚强，逝者安息”，大灾大难面前，这句话尤为常见。是啊，正如红楼梦《好了歌》所唱：“古今将相今何在，荒冢一堆草没了。”生前无论怎样，死亡面前都一样。念及此，自然变得淡然、豁达。
红尘苦海，你若实在放不下，不妨抽空去扫扫墓，抑或在这样的日子伴着防空警报闭眼静默，想必你会明白一些道理。
家国情怀，血脉传承，全都浓缩在清明的一跪一拜之中。
往期精彩推介那些写在清明里的的诗句，虽凄凄切切，却又暗含生机清明日，一首祭祀古诗，让人明白归宗溯祖、血脉传承的真正含义清代女子给别人亡妻写诗，最后两句甚佳，赢得袁枚夸赞“北宋悼亡词中的双绝”，除了苏轼的《江城子》，就是他的这首了
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