大家好，我是予象才，欢迎点入我的文章，今天我们讨论的话题是“鲁迅是怎样将中国古代分为两大类”
《灯下漫笔》
1925年，鲁迅创作了一篇杂文，名字为《灯下漫笔》，鲁迅的专长在于深挖考究中国人丑陋的国民性，并把它的遮羞布血淋淋地撕开，鲁迅极其反对复古派，国粹家，以及他所谓的特殊知识阶级，这篇杂文更是鲁迅对“人”的价值和中国人根本意识形态，和中国封建文明的深刻思考，表现了鲁迅对彻底革命的追求。
鲁迅开篇提及了在北洋政府的统治下，民国初期，公民之间交易的货币从现银变成了纸质钞票，但护国军的兴起，引起钞票的贬值，北京市民纷纷将手里的钞票换成了现银，这件事例为引子，此时的人们宁愿以六、七折的汇率将钞票换成现银，而鲁迅也这样写到自己：
后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。
为什么说鲁迅是伟大的革命文学家，就这种敢于自我嘲讽的气概，就足以让多少文人学者望尘莫及。
从这鲁迅的字里行间透露了那时的中国国民降格以求的思想，此时鲁迅笔锋一转，写道：
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
文章也随着进入了最为高潮的阶段，“将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西。”短短一句，道出了中国人从夏到清五千年从未争到过的资格—人，更不要提什么人权了。
而中国人既然在“不及牛马”饱受痛苦，所以新上任的统治者，只要少施甘露，给人等同于牛马的价值，中国人就要“心悦诚服，恭颂太平盛世了。”接着鲁迅便从历史长河中找出例子：
有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
而鲁迅更加讽刺地写了一句：
实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡滑，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
其实这就是鲁迅所说的：暂时坐稳了奴隶的时代
当然天下不可能只有盛世，相比之下，乱世更多，像五胡乱华，南北朝这样混乱的年代，百姓几乎居无定所，甚至连一个可以信任，可以保护他们的领袖都找不到，哪怕来了一个，只会滥杀无辜，不久便又被人接班了。鲁迅这样写道：
举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎
这又是鲁迅说的另一种时代：想做奴隶而做不得的时代。
泱泱五千年中华，政治风云变化莫测，官员们尔虞我诈，每个地方硝烟四起，我们看到元朝的广袤无际的领土，是忽必烈屠了一座又一座城得来的；看到康乾盛世何其威武，我们不能忘记嘉定十日扬州三屠。而那些什么康乾盛世，文景之治，汉武之治又有什么用了，不过是国库充盈，百姓饿的饥肠辘辘，流离失所罢了，普通的百姓真能在皇帝高官，显赫家族面前抬起头吗，同样为人，百姓能和皇帝一样平起平坐吗，人民真的有人的价值吗，若不是这样，恐怕此盛世非彼盛世呀，也是应了那句词
兴，百姓苦；亡，百姓苦！
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