问题补充:
阅读下面的文字,然后回答后面问题。(一) 孔子思想的核心是“仁”。孔子对“仁”的内容的规定,也有其具体的特殊的方面和普遍性方面。孔子答颜回问“仁”说“克己复礼为仁”,这个“礼”是具体的。在社会条件变化之后,后代的儒家,即使是最“正统”的儒家,也并不主张要按这个“礼”的要求去做了。孔子说孝悌是“仁”的根本,这个孝悌也是具体的,反映了当时的宗法制度的要求。这些都是在当时社会历史条件下“仁”的具体的特殊的内容。透过这些具体的时代内容,我们又可以看到“仁”还具有其普遍性的内容和意义。“仁”的学说,实际上是提出了一个重要的普遍性的问题:在社会中个人与他人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”,“相人偶”就是讲人与人相处。“仁”的思想,立足于个人,但不把个人看作孤立的单一的个体,而是看成存在于社会集体中的一员。因此,人的一切言行,要顾及与他人、与社会的关系,要从处理好这种关系出发。处理好人与人的关系,原则是“爱人”、是“忠恕”。简言之,就是要推己及人,设身处地为他人着想。这样做,也就是体现了“爱人”。(二) 组成孟子思想的主体是伦理学思想。他的政治思想和哲学思想,都是植根于伦理学思想的沃土的。蔡元培先生认为:“孟子之伦理说,亦推广而为政治论。”这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。伦理学是属于“善”的范畴,它是立足于现实,真切而直接地关注现世人生的。它也可以说是社会关系学,在这中间,儒家思想可以有“民主”的因素,但却与真正的精神“自由”无缘。照孟子的伦理理想,人追求的有这样几个层次:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”(《孟子·尽心章句(下)》)。孟子的伦理思想,首先表现在他对仁、义的推崇和对利、欲的鄙薄上。关于仁、义的含义,孟子是这样解释的:“仁者爱人”,“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也”。“仁”,是从自我的人格修养角度讲的;“义”,则是从对待他人的态度上讲的。对待他人,要知羞恶礼义;对待自己,要像一个人那样有爱心。所以,在《告子章句(上)》中孟子进一步指出:“仁,人心也;义,人路也。”并认为“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”(《尽心章句(上)》)。也就是说,仁是一个人性情的基础,义就是一个人行动的指南。“在孟子看来,他的“仁爱”不等同于墨子的“兼爱”,“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行,而不能像“兼爱”那样自由漫步。孟子的理想是仁爱不但要主宰政治,而且也应为政治所利用;不愿为政治所利用的“兼爱”,孟子是绝不允许的。(1)给下列词语中加粗的字注音。①孝悌②相人偶③羞恶之心④鄙薄(2)解释下面两句话在文中的意思。①这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。______________________________________________________________②“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行,而不能像“兼爱”那样自由漫步。______________________________________________________________(3)将下面句子译成现代汉语。人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。______________________________________________________________(4)用简明扼要的语言概括指出孔孟对“仁”的内容看法一致的地方(在横线上填写答案)。仁者,_________________________________________________________
答案:
答案:略解析: (1)①t
,②xi1ng,③w),④b$(2)①蔡元培先生的看法是对孟子思想发展过程的非常精确恰当的解释,②“仁爱”是在“礼”的范畴内的仁爱,不像“兼爱”那样随便无拘束。(3)一个人不能没有羞耻心。人如果能以自己的无耻为羞耻,那他就再不会有耻辱了。(4)爱人。