《大佛顶首楞严经浅释》341
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭：又这个善男子，穷尽了行阴这种境界，行阴已空了，已经灭了生灭的这种境界，而于寂灭精妙未圆：而对于寂灭之乐，他还没圆满。
若于圆融，清净觉明，发研深妙，即立涅槃，而不前进，生胜解者。是人则堕定性辟支，诸缘独伦，不回心者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。
若于圆融：假设于圆融这种境界上，清净觉明了，这时候他发研深妙：发研究深妙这种的理性，即立涅槃，而不前进：在识阴还没有破的地方，他就立成涅槃了，也不向前再去修行了，生胜解者：他就生一种狂解——狂妄的胜解。
是人则堕定性辟支，诸缘独伦：这个人就会堕落到不回心——不回小向大的这种定性辟支佛，缘觉、独觉这两种的种类。不回心者，成其伴侣：不回小向大的定性罗汉，做为他的眷属，他的伴侣了。迷佛菩提，亡失知见：也迷惑于佛这个菩提觉道，而亡失正知正见。
是名第十，圆觉[淴-心+日]心，成湛明果。违远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。
是名第十：这是第十种，是在识阴里边最后的一种，把这一个关头通过，就不要紧了，就没有什么危险了。可惜，这一步也不容易过去。那么在这个地方，所相差的也就很微细了。所谓“差之丝毫，谬之千里”，也就是差一根头发这么多，等到果位上就相离有一千里这么远。
在这个时候，圆觉[淴-心+日]心，成湛明果：他这个圆觉的道理，和常住真心已经将要吻合了，成很清净光明的果。违远圆通，背涅槃城：虽然是这样子，但是与耳根圆通这个法门还是不相合的，因为他也还有所执着，也是违背涅槃的这个妙果。生觉圆明不化圆种：他生出来一种觉圆明的执着，不能透化过他所执着这种的圆影，所以叫“不化圆种”。
这是在识阴没有破以前，他还是有这么一点点没有明白。那么在这个地方若一破，不被这个狂解所变，这就是把五阴都破了。五阴破了，那时候就可以证到十信、十住、十行、十回向、十地这个果位，你就可以成佛，有把握成佛了。
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