正文：1310字
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紫阁气沉沉，先生住处深。
有人时得见，无路可相寻。
夜鹿伴茅屋，秋猿守栗林。
唯应采灵药，更不别营心。
诵读：杨开文
紫阁峰远眺
注
1.紫阁：指紫阁峰，终南山山峰名，在今西安市鄠邑区东南。
2.别营心：考虑别的事情。
导语
古人隐逸的原因：一是避世，二是避人，三是避祸。为此，就有了道隐与身隐的区别。张籍笔下的紫阁隐者，不仅藏形，而且隐迹。因此，人们很难见到他。偶尔去寻访，不是看见他养的鹿，就是看见他驯养的看果园的猴子。比张籍稍晚的贾岛有一首《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”其行迹和张籍笔下的紫阁隐者颇为相似。
寻得仙源访隐沦，渐到深处渐无尘。
初行竹里惟通马，直到花间始见人。
四面云山谁做主？数家烟火自为邻。
路旁樵客何须问，朝市如今不是秦。
诵读：董芯伊
桃花源图轴
注
1.东溪：在高冠峪东边。
2.隐沦：即隐士。
3.朝市：即社会。不是秦：即现在是太平世界。陶渊明《桃花源记》中说，武陵人进入桃花源后，问村中居民是何处人氏，村民说：“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔。”
导语
这是一首纯粹写隐士的诗。作者把韦九山人的东溪草堂比做远离尘世的桃花源。朱湾其人，史料上语焉不详，只知道他生活在唐肃宗、唐代宗时期。后来，隐居于宣州（今安徽宣城）。不过，他在长安时还是想有所作为。这就是他在这首诗的结尾对韦九山人说的：现在已经不是秦末那个乱世了，山人可以出而仕矣！读结尾这一句，使人想起韩愈在《送董邵南游河北序》的结尾对董邵南说的话：“你到燕市上去看看，还有没有高渐离那样的‘屠狗者’。如果有的话，劝他们都出来效忠朝廷。”韩愈担心董邵南投靠藩镇，所以，委婉地提醒他。朱湾劝韦九山人出仕则没有这层意思。
卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。
商山四皓
注
1.四皓庙：在今商洛市丹凤县。
2.“卧逃”二句：秦朝灭亡后，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生相约逃进商山隐居。因四人须发尽白，故称商山四皓。此即“卧逃秦乱”。汉王朝建立后，刘邦屡次征聘，不至。后来，汉高祖刘邦想废除太子刘盈，另立赵王刘如意。吕后采纳张良建议，让太子卑辞安车，请求四人出山与之游。刘邦闻知，觉得太子羽翼已成，就打消了废除刘盈的念头。此即“起安刘”。说“舒卷如云得自由”，言四皓行藏出处，非常自由。
3.谪江州：唐宪宗元和十年六月，宰相武元衡在上朝途中遇刺身亡。白居易首先上书，请求缉拿凶手。因其非谏官，被认为是越职言事，贬为江州（今江西九江）司马。
导语
商山四皓是继殷周之交的伯夷、叔齐之后因其所事之君灭亡而归隐的着名隐士。所不同的是，商山四皓最终迫于强权的压力，又出山充当了宫廷斗争的工具。白居易没有看到这一点，而是觉得四皓“卧逃秦乱”“起安刘氏”，行藏任我，来去自由。而他自己却身不由己，成了朝廷内部斗争的牺牲品。
诵读陕西|隐逸篇目录
诵读陕西|隐逸篇：1.蓝田山庄 2.春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇 3.山居秋暝
诵读陕西|隐逸篇：4.田园乐（之五）5.高冠谷口招郑鄠6.还高冠潭口留别舍弟
诵读陕西|隐逸篇：7.蓝上茅茨期王维补阙 8.崔氏东山草堂 9.和卢常侍寄华山郑隐者
图文来源：《诵读陕西》
图书信息：陕西师范大学出版社出版；定价：58元；联系电话：029-85307864
作者介绍：杨恩成，陕西长安人。陕西师范大学文学院教授、博士生导师。主要着作有《意境最美的中国文化系列：一词一画》《唐诗说稿》《诵读陕西》等。
