在中国历史发展的长河中，古琴一直占据着一个重要地位，和中国的书画、诗歌以及文学一起成为中国传统文化的承载者。古琴是中国独奏乐器中最具代表性的一种。
古琴有七根弦，十三个徽，通过十种不同的拨弦方式，演奏者可以演奏出四个八度。古琴的演奏有三种基本技巧：散、按、泛。“散”是空弦发音，其声刚劲浑厚，常用于曲调中的骨干音；“泛”是以左手轻触徽位，发出轻盈虚飘的乐音(泛音)，多弹奏华彩性曲调；“按”是左手按弦发音，移动按指可以改变有效弦长以达到改变音高的目的。同一个音高可以在不同弦、不同徽位用散、按、泛等不同方法奏出，音色富于变化。
它的演奏是一种高雅和身份的象征，因此它成了一种贵族和文人的精英艺术，而不是一种面向大众的表演艺术。实际上，古琴和中国文人的历史有着密不可分的渊源，因为它是中国文人所必需的素质修养“琴、棋、书、画”当中的一种，且位居其首。古琴艺术吸纳了大量优雅动听的曲调，演奏技法复杂而精妙，而且有着独特的记谱法，大量乐谱都是人们口头流传下来的。
历史发展
从早期的文学作品以及考古发现中，可以得知古琴在中国已有3000多年的历史。历代诸多的琴学文献记载都认为，琴是由伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜等圣贤所创制。
春秋战国时期，古琴的独奏音乐已具有一定的艺术表现能力， 由于“士”族文人阶层的兴起,使得古琴成为当时士大夫修身理性的工具。孔子、庄子、荀子等先贤圣哲，不仅在他们的着作中表达了各自的琴乐审美观念，同时也是出色的古琴家。
汉、魏、六朝时期，古琴艺术有了重大发展，文人奏琴开始从身份象征转向个人爱好，司马相如、刘向、蔡邕、嵇康等就是这个时期的琴人代表。中国所见七弦琴的最早出土实物，则为1993年在湖北荆门郭店出土的战国中期琴。此琴的形制与曾侯乙墓的十弦琴十分相近，可证两者之间的同源关系。此时的古琴已经确定无疑地呈现出合体全箱式、七弦、两足、十三徽的成熟风姿了。古琴形制至此已基本稳定，一直流传沿续到现在。
隋唐时期，结束了南北朝分裂的局面，创造了空前的盛世。由于社会繁荣稳定，此刻“淡无味”的古琴音色在贵族阶层不再受欢迎，但在当时的文人阶层中依然有着广泛的知音，并涌现了一批影响深远的文人琴家，他们弹奏并参与琴曲创作，如王维、李白、顾况、白居易、温庭筠等等。文人的大量参与，使琴曲创作及演奏技法不断提高，同时也推进了斫琴工艺的发展。
宋代由于皇室对琴文化非常重视，宋徽宗赵佶曾设“万琴堂”搜罗天下名琴，并且赵佶本人也是一个优秀的琴家。统治阶级的提倡，再加上文人的广泛参与，这就使宋代琴曲数量大增，质量也有所提高。在这一时期，还出现了前所未有的官方“琴局”，其琴俱有定式，长短大小如一，故称为“官琴”。宋琴的外型也一改唐琴圆拱的特点，变得较扁，形成“唐圆宋扁”之风格。
明、清时期，城市繁荣，市民阶层扩大，琴界也日趋活跃并形成一些琴派，如虞山派、广陵派、泛川派、九嶷派、诸城派、梅庵派等。明代帝王经常组织大批造琴，出现了一些斫琴能手。嘉靖年间，有为衡王造琴的冯朝阳，有为益王造琴的涂桂；崇祯年间有为内府局监制的琴张，他们与其它工匠一起，成百上千地为官方造琴。
清末与民国年间，由于战乱和社会变迁，特别是外来文化的侵入对本土文化的打击增大，使古琴音乐逐步濒于绝灭。当时，全国各地也出现了一些琴会组织，如北京的“岳云琴会”、济南的 “德音琴社”、上海的“今虞琴社”等，它们的活动都有一定的社会影响。
近代发展
建国之后，古琴音乐得到政府的重视，全国音协、文化部、广播局联合举办了一次全国范围的调查、收集与整理工作，使流失于民间中的各种传谱得到保护，并录制了一批珍贵的音响数据。一些琴家经过艰苦的探索与推敲，发掘出一批失传的古代名曲，如《广陵散》、《幽兰》、《胡笳十八拍》等，使绝响的优秀琴曲重发妙音。
11月，联合国教科文组织正式批准中国的古琴艺术为“人类口头和非物质遗产代表作”，作为需要重点扶持和抢救的世界优秀文化遗产之一。
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谦巽书院书目
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谦巽书院简介
谦巽书院坐落在圣城曲阜，大成至圣先师孔子作春秋处、谦巽，同“谦逊”。谦，即谦虚的美德，取自《易经》谦卦。巽属风，代表顺从，取自《易经》巽卦。谦虚的美德可以使百事顺利。谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情。同时，巽属木，位东南，代表教育。风无孔不入的特性象征着教育工作要从多维度、多方面开展，让孩子享受全方位的优质教育。
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