【“道地”与药材的合用】
至南宋，道地一词的意义又有了新的变化。
如严羽的《沧浪诗话》。严羽被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人《沧浪诗话》名重于世。书中的《答吴景仙书》云:“世之技艺犹各有家数，市缣患者必分道地，然后知优劣，况文章乎？”
所谓缣帛，是与简牍同样古老的文献载体，约起自春秋而盛于两汉，以质地柔软轻便、易于书写而着称；因其为丝织品，故十分昂贵。所以买卖缣帛的人，必须区分道地，以防伪劣之品。作者以买卖缣帛须识别道地这一现象，来强调作诗必须了解诸家体制的重要性。文中道地一词的含义，已然与物品的质量优劣形成了联系。
而王璆的《是斋百一选方》 ，则直接将道地一词与药材名称结合在了一起。
其《第十一门》载治牙痛方:“香白芷（太平州道地者，不知多少）、朱砂(十分白芷之一，别研) ，上为细末，入朱砂拌匀，炼蜜丸如大樱桃大，每用一丸，擦痛处立止。”指出方中所需的香白芷应该选择太平州（今安徽省马鞍山市当涂县）所产者——显然，这是因为太平州所产的香白芷质优效佳。
杨士瀛《仁斋直指方论》中也有道地一词与药材名称结合的例证，如《证治提纲·噤口痢》载:“下痢禁口不食，虽曰脾虚，盖亦热气闭隔心胸所致也。俗用木香则失之温，用山药则失之闭，惟真料参苓白术散加石富蒲末，以道地梗米饮，乘热调下，或用人参茯苓石莲子肉，入些菖蒲与之。胸次一开，自然思食。”
又《漏疮·漏疮证治》载有冷漏乳香丸：“白净、滴乳香（一分）、牡蛎粉（半分），右细末，雪糕糊圆麻子大，每服三十圆，道地川白姜生用煎汤，空心下。”文中之所以要强调选用道地梗米、道地川白姜，必然是因为两者的临床功效较为显着。
当然，南宋时期的道地一词，也保留了前代的含义。如陈亮《新荷叶》 : “香须道地，对一池着甚沈烟。根株好在，淤泥白藕如椽”。又如范成大《石湖诗集》中的《大风》 : “春晴虽好恨多风，到眼花枝转眼空。睛不与花为道地，争如云淡雨蒙蒙。”其中的道地含义，为给予方便，与《汉书·酷吏传》中道地的含义相近。
至元代，沙图穆苏的《瑞竹堂经验方》继承了《是斋百一选方》《仁斋直指方论》中的道地一词含义，如卷三中载有夜光丸:“天门冬（去心，焙）、麦门冬（去心，焙）、生地黄(怀州道地）、熟地黄（怀州道地）、新罗参（别捣）、钗子（酒浸、精干、另捣）、防风（去芦）、甘草、乌犀（镑）、青葙子（各半两），上件二十五昧，除另捣外，同为极细末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服三、五十丸，温酒送下，盐汤亦可。”
元杂剧《逞风流王焕百花亭》中也有类似的例证，见于其第三折:“这果是家园制造，道地收来也。有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥、带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘、连叶儿整下的黄橙绿橘。”这段精彩表述，形象地描述出福州府圆眼荔枝、平江路黄橙绿橘的甜美可人，与他处所产迥然不同。
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