超人，起初以漫画形象出现。
那是在1938年的美国，经济危机之下人们生存艰难渴望英雄出现。
天空阴云密布之下，俩个贫赛的小画家没钱买纸就在报纸背面涂抹出自己的英雄形象，他们到处推销自己的漫画《超人帝国》，结果却被各家报社冷冷地拒绝了。
许多年以后，超人漫画变成电影，在全世界大卖，主人公是来自氪星的超人克拉克。
他力大无穷，速度快过子弹，让人想到神话故事里的人物，当然更准确地说让人想起了超人学说的创始人尼采。
在德国哲学家尼采心中是这样的：他超越平庸和弱小，有强悍的精神和意志，无视寻常道德规矩，有顽强的创造力，能在恶劣环境中成长壮大。
由于尼采所处时代的局限性，树立的这个超人也是悲凉的，是在西方价值体系崩塌时产生的各种负面情绪反动，尼采企图用超人解脱平凡人的烦恼，建立文明社会的远景希望，结果在实际验证当中跑偏了，变成了不健全人生的借口。在这种理论鼓动下，出现了希特勒、墨索里尼这样的人物，让人类经历了二战的黑暗恐惧时光。
这种超人理念，在尼采看来很新潮，如果从整个地球历史来看也并不新鲜。二战的烽火早有先例，早在中国春秋时代就产生过很多超人，比尼采描写的还要精彩。
春秋时代战火纷飞，春秋五霸以及其后的各方诸侯水平都很拼的，也有一批能人想改天换地，像管仲、乐毅、孙武、白起、苏秦、张仪、范蠡、·商鞅 、李斯等等， 从政治外交到军事谋略，比墨索里尼之流高出一座泰山。
秦始皇一出来，统一了天下乱局，比西方任何君王都要伟大，已经不能简单用超人来称呼了。
春秋那个时代产生了诸子百家，任何一家的创始人都有很强的创新精神，大家公认一个最厉害的人类楷模，称为“圣人”。
圣人，不是简单的口号，也不能简单规定就是孔子这样的人。在老子的《道德经》中十分明确地告诉我们什么是圣人，圣人如何行事。
一、圣人无为
道德经告诉我们：圣人，处无为之事，行不言之教。
对比尼采的超人观念 ，“圣人”显然要高出一个珠穆朗玛峰来。尼采的超人总想用力量证明自己，这在以后的美国大片中常以氪星超人、蝙蝠侠、绿巨人等等形象出现，忙来忙去，总有打不完的小怪兽，世界从来不和平清静。
而在老子看来，圣人是需要无为的，所以无所不为。老子对世界有独特的理解，看出世界底层密码逻辑。这个密码逻辑就是“道”！
老子认为“顺应万物而不轻加干涉万物生长”，“治大国若烹小鲜”都是很自然的事，即使为国家社会做了很多潜移默化的助推也不会居功自傲。
二、圣人教导出纯朴的百姓
道德经揭示了圣人教化万民方法：是以圣人之治，虚其心、实其腹，弱其智、强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
纯朴的人有很多长处，圣人不推崇小聪明，向周围围传达的是虚心低调，培养出更多纯朴有大智慧的人，这样做是务本，不会产生无谓的内耗，国家自然能治理好。
所以道德经还讲：是以圣人之治，为腹不为目，故去彼取此。圣人知道如何取舍，放弃那些眼花缭乱的，追求内心的充实。培养返朴归真的人才，让他们去管理众人。
很多人深有体会，一个家庭成员相处的最好方式就是相互信任，奉行纯朴之道。当过分追求形式礼节时，反而丧失真诚，伪善产生。交朋友是这样，国家建设也是如此，纯朴的百姓更有潜能。
三、圣人超越了寻常仁义。
在老子看来，“道”才是根本，仁义是等而下之的体验。他讲：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗是祭祀时草编的狗，用过以后没什么意义了。天地与万物的关系，是自然而然的，如同阳光普照万物，然后万物生长，一切都在不言的“道”中，而不必讲什么伪善仁义。
圣人学习感悟天地法则，自然超越了寻常的仁义，没有什么虚妄。现在很多国外领导人不再空喊竞选口号，而是权衡利弊去做事，为了国家利益他们可以为国民而卑躬屈膝，处理国际大事也能屈能伸，能把握住谈判桌上国家利益的主动权。
四、圣人无私
没有寻常的仁义杂念，圣人谦和无私，自然受人敬仰。
道德经介绍圣人时讲：是以圣人，后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。
在常人注重荣华富贵时，圣人能超脱寻常的物质享受。道德经介绍圣人的日常：终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
不管日常的排场有多大，对于圣人来这都可以超然物外，保持内心的平静。
圣人在掌握制约他人的条件或强大的力量时，却不会强迫压制或者苛责与人。
或者说，圣人就是知道你小辫子在哪里也不会抓你小小辫子，更不会给你穿小鞋。“是以圣人执左契，而不责于人。”
圣人不为自己积累过多的财富，全力让大家富有他会感觉充实；给予他人他感觉自己获得了很多。
圣人奉行的是“上善若水”之道。这样的善是完备的，普惠众生的……
五、圣人专一重道
万事万物阴阳互补，事物发展曲折向前。在老子看来，少比多更有深刻内涵，比如欲望少方便人感悟，杂念多让人困惑。
所以道德经提倡：圣人抱一，为天下式。专心于根本的大道，办事抓重点整体根本，能成为天下人的楷模，这样才能明智处事，不自以为是。
这就好比一个公司领导，把具体业务交给下面处理，他只负责考虑公司的生存大计，有什么人，往什么方向走，用什么样的大策略。如果他沉迷下细枝末节，就丧失了对全局的掌控，很危险。
为此，圣人会“去甚，去奢，去泰。”把不切实际走极端过度想法放弃掉。“圣人终不为大，故能成其大”，最终成就了伟大的事业。
在很多具体事上，圣人虽然没有亲自去做每件事，却能做到“不行而知，不见而明，不为而成。”
为此，圣人明白自己与百姓的互动关系：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
做为领导者，圣人坚持无为、好静、无事、无欲的方针，达到了百姓有正气，有财富，纯朴自律的状态。做为领导者，圣人”被褐怀玉”，外表纯朴内心充实如美玉。
六、圣人不放弃救人
在老子看来，做为圣人无私地救人是正常的事，绝不会轻易放弃人，让人尽其才；善待万物，物尽其用。
在道德经中这样总结：是以圣人，常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。在这种治理方式下，天下百姓和谐，统一了精神理念，圣人看人如同看孩子一样。
道德经这样介绍：圣人在，天下翕翕。为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。因为圣人采取以道治国办法，提早警惕未来，所以达到了“治大国若烹小鲜”的境界，不瞎折腾做无用功，根本不会伤害到百姓，也就没有什么困难可言了。
七、圣人为而不争
道德经给出圣人处事方式：以其不争，故天下莫能与之争。即使被人误解、怀疑、甚至污辱，被天灾人祸打击时，也能坚持到底。圣人不让百姓吃亏，所以让人拥护。在这种情境下，没有什么竞争敌人。你可以理解成圣人做事可求心安理得，不求回报，向水一样善利万物而不争，这样别人怎么还能与他相争？
八，圣人知不知
道德经教导人知道就是知道，不要不懂装懂。圣人知道自己有无知的一面，所以也就没什么弱点了。“圣人不病，以其病病，是以不病。”
知道自己见识有极限，不会自以为是。“自知不自见，自觉不自责”很多科学家和智者都很低调，不认为自己全知全能，知道自己知识局限性。自以为是比无知更可怕……
九、圣人功成身退
道德经告诉我们，圣人成就普惠天下的功业，却不想让人称道：是以圣人，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
汉朝的张良帮助刘邦打下天下，和平降临时，张良功成身退，低调调做人，得以保全。同时代有很多跟随刘邦的人，比如韩信因为不通功成身退的道理，结果被打死在宫中……
总体来看，老子在《道德经》提出的圣人观念，是综合了古代的管理之道、人生之道、修养之道、政治军事之道等等，对文明的促进很大。
自《道德经》诞生以后，人们能感受到《道德经》潜移默化的作用，对圣人有了更深的认识理解……
读《道德经》，一生平安……
