吴玉如（1898-1982）
《史晨碑》全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年(169)三月。碑文记载当时鲁相史晨及长史李谦奏祭祀孔子的奏章。全碑十四行，每行三十六至三十五字不等。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。现存山东曲阜孔庙。
杨鲁安先生藏明代《史晨碑》拓片（局部）
杨鲁安先生（1928-）
吴玉老题写“鲁安复得汉史晨碑秋字本”
王襄先生题写内页“明拓史晨”
是拓紙墨洵高出一般，所謂舊拓者。魯安珍視之，自具眼界。惟亦有加墨處，幸不及字口耳。邇來書法不為世重，而魯安之嗜寢饋以
之，力學不間，中夏書法之傳，不患其無人也。
篆隸自完白而後，始寫而不畫，完白之功亦偉矣。完白開山，能者繼起，吳讓之、趙撝叔皆可
稱者。有清三百年中設無篆隸突過前人，則書法云者更無可論矣。吾嘗謂館閣誤人，即高稱秦漢，學必篆隸者亦未免大言欺人。凡藝為後來居上必無疑問，秦漢
高古有之，篆隸以外無書，則晉唐豈皆鴉塗，揚晉抑唐，更非的論。蓋行草變化多方，委出篆隸之右，變化愈多藝乃愈上，前是無人敢言耳。尚碑版者，動鄙閣帖，閣帖誠有
非處，然晉唐宋元以來墨蹟非盡泯也，何避而不論。尚篆隸之筆如食古不化，寫同秦磚漢碑等，恐亦無足稱耳。草不兼真殆於專謹，真不通草殊非翰劄，斯非孫之私言也。
自明而後，草法幾等中斷，既不明白復以高論以文其醜，斯書法之亡不自今始矣。吾願後之人有以矯斯敝也。生在中夏，即書法一塗亦
非上下三千年不能貫穿者，不能列為書家者流。蓋其史有如許長，非暴發之家比也。吾因鶴年遂得交魯安。魯安於辛丑春出所藏以
質於走，吾願於佳紙為書，會得是尾紙甚稱意，因為論如此。書法倘不亡，嗜痂之同調，必有韙我之言者。
家琭時客津門
